訪問中國受佛光接引入香光大佛寺西方法性土之五千年歷史名人 清朝「揚州八怪」鄭板橋
著名的畫家、書法家、文學家 (距今約兩百六十年)
訪問 主筆：海願法師
二Ｏ二六年三月三十日
我是清朝「揚州八怪」之一的鄭板橋。說起我的名字，達官貴人可能不屑一顧，但平民百姓卻願意為我一提。
為何稱為「揚州八怪」呢？所謂的「怪」字，在於我獨特的個性及風格。我不願為了官場步步高升而阿諛奉承，卻會為了讓老百姓有一口飯吃而極力爭取，以謀求百姓福利。我不求名聞利養，也不攀附權貴，寧願寄情於書法、詩詞、畫風中。
在我的畫風中，最欣賞竹子的清高亮節。從山中石縫中蹦出的青竹，沒有市井中種植的青竹那般整齊潔淨，卻有一股高傲不拘小節、東西南北自然迎風的氣息。蕭蕭的竹葉聲，在我聽來代表著小民們的心聲，而非達官貴人不可一世的音聲。
我在清朝年過半百，才進入官場。前半生看盡人間疾苦，後半生進入官場後，便極力為百姓謀福利。例如，當時百姓正值缺糧之際，亟需上奏朝廷撥發官糧賑災。但上呈的路途遙遠，若等待朝廷經過層層關卡的指令下達後再發糧，百姓早已死傷慘重，來不及應付緊急狀況。因此，我冒著九死一生、辭官歸故里的風險，毅然在未經朝廷允許下，先行開倉放糧救濟百姓，使無數生命得以延續。這是我平生最感到欣慰的一件事。
我不為五斗米折腰，看盡官場起伏與人情冷暖後，心中依然不為所動。當我辭官歸家時，百姓們萬分不捨，乃是因為我為官清廉，不收取半文賄賂。即使地方富豪為了掩蓋事實而送上大把銀兩，希望我能睜一隻眼閉一隻眼，我依然堅持公事公辦。否則，對於另外一方的平民百姓如何公平呢？難道因為家世有財有權，就可以免除所犯的錯誤嗎？這樣天理何在？這絕非為官者該有的風範。我願清風亮節，雖然失去官位，一點也不後悔。能得到人民的敬愛，才是我踏踏實實走過這場官職生涯的證明。
對於世俗的一些批判毫不留情，並表現在詩風、畫作與書法的字裡行間。能夠如此，都要感謝父母給了我能說之口、能畫之手，以及不與惡勢力妥協的頭腦。這種文人傲骨，以佛法而言，或許也是一種執著吧！
揚州地處江南，是中國的名勝之地，相當富有詩意與古意。鄭板橋為官之後，辭官歸鄉，便是到了揚州賣畫、吟詩作畫。這是一介詩人，也是畫家的傲骨。
在中國，像鄭板橋這樣胸懷為民抱負的文人才子其實相當多。若是懷才得遇者，往往在官場上受到保護，甚至備受欣賞，因而能夠自成一格，過著風光的一生。但鄭板橋對於這樣的遭遇並不羨慕，畢竟人各有命。如果是板橋遇到這樣的事，也許生命就畫不出獨樹一格、清雅高亮的竹氣畫風。
有人欣賞鄭板橋的性格，但不屑者亦有之。猶如鄭板橋欣賞清官，卻不屑官場。我寧願選擇粗茶淡飯、暢懷心胸地過日子。雖然清貧，但也算是對得起自己。在當時的社會，守規矩、一步步向上爬者有之，但攀附權勢而顯貴的達官貴族亦有之。社會各種生態百相，在鄭板橋眼中看得清楚，也明白有喜必有哀，有苦亦有樂。
小老百姓的心聲，誰能聽到？多少官人能真心付出，為百姓做事、解決百姓的疾苦？其實，雖然我高傲不羈，但心中對於為官的那段日子，也是相當欣慰的。至少，我曾為當時的有緣百姓做了一點事，而不是只顧自己，以自己的官場顯要地位為重，無視百姓貧苦。鄭板橋自己相當歡喜、能表達心境的一篇詠竹詩﹕
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
在這個地方也可以載述，也算是報答阿彌陀佛與蘇佛救了中國五千年的靈魂，來到澳洲香光大佛寺的西方法性土上。這裡一片光明，吟詩作唱相當適合。
但對於提升靈性品質，則有另一番格局。此處的靈性提升，對於官場或文人雅士而言，原以為自己是特別的；然而被救到此地才發現，原來阿彌陀佛與蘇佛的救度百姓，與隨時而現的佛法超度的功力，更是隨時隨地、隨處能救度任何生靈。
這種慈悲以及智慧，才是鄭板橋心中一直在追尋的。雖然我對佛法略有涉獵，但不知佛法竟如此深奧慈悲，這與鄭板橋的個性其實相當吻合。當時沒有深入佛法，相當可惜！因為可讓鄭板橋調和出另外一種不同的人生慈悲與智慧，溫和且不傷人。畢竟眾生個個皆有佛性，傷害眾生也等於傷害自己。
「難得糊塗」這句話，是鄭板橋有感而發之言。這並不表示「糊塗」是一件難得的事情，而是表示雖然表面看似糊塗，但心中對於事理清楚明白、了了分明；對世事不必太過計較，何妨糊塗一下？事情過了，平順便好，大家歡喜。這就是這句話的意思。「難得糊塗」其實真的不是糊塗，而是智慧與慈悲。原來鄭板橋的心中，還是與佛法相契合的。若能用溫和、明亮的態度，如這一次被阿彌陀佛及蘇佛的佛光橫掃神州的情況下，被佛光送到西方法性土來，真是一大福報。
話說鄭板橋的骨子裡，還是有這樣的佛緣脈象。想必過往一定跟阿彌陀佛及蘇佛有深厚的法緣，此時才能蒙受佛光牽引，進入香光大佛寺西方法性土。鄭板橋的故事離現在大概兩百多年吧，正確來講是兩百六十年。但這之間中國經歷了相當多的動盪與不安。板橋過世之後，靈魂一直在鬼道中飄浮，就事實而言，他始終沒有離開過中國神州這一塊大地。也許心中、骨子裡對於人民還是有一份掛念與執著，所以才會入鬼道；對於自己的傲氣與抒懷，仍然希望能對百姓有所幫助，再為百姓做一些事。
所以，板橋於鬼道中看著人民受苦，心中悲憫。我雖然想幫忙，卻因空間不同而幫不上忙。我總是祈禱著，祈求上天有好生之德，不要讓這塊大地再蒙上陰影，再發生生靈塗炭、血流遍野的戰事。每每獻上這一份真心祈求著，雖然隔著不同的空間，人鬼兩道路徑不相同，但事實上，鬼道許多時候還是可以感受到人道的脈動。
這一次，蘇佛慈悲地帶來阿彌陀佛的佛光，照入鬼道的空間。對中國大陸這塊大地而言，法緣極其殊勝，佛光為那孤苦、生靈哀嚎且無人救度的靈界帶來了光明，光亮掃遍神州。當時鄭板橋的靈正在揚州，執著於此地而留在此地。雖然揚州已不復當時的繁華，但仍然是不失高清亮潔的文人雅士氣息，所以執著於此地，就成為了此地的其中一名孤魂。
看著後世人們對於鄭板橋所寫的詩文或畫像的追捧，心中不禁瀟灑一笑，想必是這些作品，觸動了人們心中那份平時不易顯露出來的感同身受吧。對呀，雖然有許多人不屑於鄭板橋的為人處事，但又何妨？畢竟個性本就如此。
在西方法性土上，聽聞蘇佛講經，以及阿彌陀佛的慈悲開示、夏蓮居老居士的法語開導，真是智慧如海，妙語如珠，字字句句都是點破人生的根底處，切中要害，打通障礙，直入光明。但聽入的有多少人？即使鄭板橋此時聽懂聽入，但無形之靈又能奈何？只能祈求在此地認真精進。
對於拜佛、念佛、誦經這三件事情，在以往鄭板橋尊重尊敬，但未涉入。雖說未涉入，但多少也是有接觸。畢竟儒、釋、道三學乃是文人們及當時考生們要讀誦的相關科目之一。但不得不承認，對於佛法的認識，真的只流於表面。
真正的精髓必須要身體力行，而且有救度眾生的實際行動。所謂的信、願、行，這才是佛法真實意義。否則，若只是紙上說法，文字吐露，未能真切地救度百姓疾苦，這樣的佛法僅是文字上的佛法。對於人心的幫助，也只是出於淺層表面，未能真正解脫生死，脫離輪迴。
如今鄭板橋終於知曉，之前那些文學才華的賣弄，終究只是輪迴生死中的凡夫所為。真正要解脫者，必須要下一番精進功夫。定功，板橋雖有，但是對於真實智慧，看來尚不及佛法之一點一滴。所以還需要深入學習，此時淨化是當務之急。這條靈魂在還沒遇到佛法之前，還帶著傲氣，遇到了阿彌陀佛及蘇佛之後，傲氣已然全無。真正的智慧在此地可見，真正的無私及為眾生的付出，就在澳洲香光大佛寺阿彌陀佛正住之地。
鄭板橋心中相當佩服阿彌陀佛及蘇佛救度眾生的大無畏精神，因為鄭板橋在法會上看到蘇佛為了救中國大陸無人超度的靈魂，而飽受魔眾的攻擊，身體受了許多苦，那不是一般人能忍受、能做到的。這就是佛為眾生付出，願意為自己不相識的人、受苦的眾生付出。這一點，真的是佛救眾生才有可能做如此的奉獻犧牲；而且蘇佛一點也無畏懼，所謂「佛能降魔」的道理，鄭板橋親眼見到了，這也是鄭板橋一心想要跟隨的一體觀，及為眾生不計代價付出的精神及實際行動。
感恩阿彌陀佛及蘇佛的救度。
南無阿彌陀佛
鄭板橋
