全文PDF檔下載：訪問於西方極樂世界的印度國父 聖雄甘地
訪問主筆：釋法儒
二零二六年五月十二日
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地：
在西方極樂世界已經十多年了。十多年前，由蘇佛將我牽到佛堂並送入西方極樂世界，這確實令我大開眼界。我從未想過，這世界上有如此厲害的宗教、靈界人物，可以有這樣的方法救度靈魂。當時我對於西方極樂世界以及靈性的世界，還不完全透徹了解。
我過世之後，那時並沒有人知道，我在最後的那一個空間當中，受著槍擊的痛苦。雖然這一生飽受各種苦難，但真正讓我感到痛苦的是，知道臨終一刻即將死亡，而我的使命還沒有完成。我的身體還很健全，有許多可以發揮的地方。
當時的環境以及社會還沒有安定下來，人心十分徬徨，並沒有一個真正可以依循的目標。而我被人們視為精神領袖，我自己也知道這不是一個值得傲慢的身分，而是一種對於社會、對於人們的責任。面對當時宗教對立的情況，我還可以繼續幫助印度與巴基斯坦的人民，讓他們免於飽受戰亂的威脅，也讓他們免於死亡以及宗教迫害；但我生命只有如此，必須以這樣的方式結束這一生，這並不在我的預想之內。
印度這個國家，自古以來就有許多的不平等以及種族對立。自從印度被英國統治之後，印度人民就處於比較低下的地位。而我一心想要讓印度人真正站起來，對於自己的民族充滿信心，並且給予印度人該有的一個基本尊重。當時的印度普遍受到英國政府打壓而不受重視。在政府擔任重要官職的都是英國人，印度人則被視為次等公民。
在宗教信仰上，印度人信奉的印度教以及回教等宗教，在英國的基督教面前，也被視為次等的宗教。大多數的英國人將印度人視為一種次等的人民，認為他們只能提供廉價的勞力，並不能真正作為一國的人民來對待。因此，當時的印度人並沒有太多的從政或進入中央政府的機會，只能以次一等的階級，接受次一等的待遇、教育及生活環境。
我參與各種社會活動與抗爭，並不是為了要引發族群對立，而是想要幫助人們建立基本的平等觀。在印度，不平等的觀念太過嚴重，所以我這一生追求的是平等。所謂平等指的是「眾生平等」。我之所以提倡非肉食，其中一部分是因為我認為各個生命之間並無高低貴賤之分，不應該認為人類優於動物，就理所當然吃肉。
而我之所以提倡禁慾，是因為印度有嚴重的男女不平等。這其中最關鍵的就是男女之間的欲望，導致對女性的不尊重；禁慾可以有效促使男女平等，我在中年時發誓禁慾，以此具體行動來提倡性別之間的平等。禁慾以及對女性的忠實，同樣是對平等的基本訴求。
而禁酒、少食，則是對於不同貧富階層的人群追求平等的一種訴求。雖然我的工作與經濟能力相對於大多數印度的貧窮人口更加優越，但我依然認為人們應該互相同理，減少不必要的奢侈，打破貧富不均的限制。因此，我主動禁酒、少食，甚至穿著非常簡單的衣物。這種類似苦行的行為，就是為了要讓人們理解，不分貧富，人們都是平等的。
在人們內心深處，那偉大的靈魂並不會因身分、地位、性別、宗教、國家或種族而有所不同。大家的靈魂都是非常偉大的，在我們的靈魂之中都存在著真理。這是我長年研究所得到的重要核心精神。為了推廣這個理念，也為了讓印度眾多的社會問題得到緩解，我積極推廣這些觀念。
印度當時最大、最嚴重的問題，不論是何種面向或是領域，多半都源自於各種不平等的概念。若是能夠消除這些觀念，讓人們能夠真正平等，使不同族群、宗教、性別之間能有一致的共識與觀念，那麼印度的社會問題就會減少。我也知道這樣會違背許多當時的既得利益者，也會與原本許多的族群以及掌權者對立。但是能夠幫助印度人民的事，就是我最熱衷的事。
我只有一個人，以一己之力、一己之身去改變廣大的人民、政府以及當時的政權，是十分不容易的。在沒有人可以真正幫助我的情況下，我認為進行「不合作運動」以及絕食抗議，才是真的能夠快速讓人民意識到這個問題，並且暗中支持平等理念的一種主要方法。然而，這些平等乃是指世俗上物質、地位、個性、性別、宗教等事項的平等；於靈魂本質之處，大家已經是平等的，也沒有需要去區別的地方。只可惜當時的我還不完全了解這些道理。
我雖然懂得推行平等的理念，卻輕忽了一個重點，就是佛教中提倡的脫離輪迴。在佛教與印度教的經典中，我雖有涉獵，卻對於佛教提到的「出離六道輪迴」太過輕忽，以致我所推行的道理及教法，都是根據世間有限、有相的事物來進行，並以此宣傳這樣的理念。
然而，這樣的做法並不是真正究竟的方法。其根本原因在於，即便在人道獲得了平等的對待，在制度上、法律上規範相對平等，而且不同的族群、人民以及宗教都有平等的發展空間，即便如此，依然沒有真正根本解決人道生老病死，不斷輪迴受苦的問題。
即便印度從英國手中獨立，即便宗教平等、信仰多元文化慢慢被印度人民所接受，但是依然沒有任何一個人「出離六道輪迴」。
這「出離六道輪迴」之所以重要，乃是這天地之間一切萬物的運行都有其定數，乃是因果中、自然中流動之現象；而追求事相上的平等，不過是業力流轉至此所顯的一個「相上平等」的表象，就如同短暫的平等；之後卻又慢慢形成差距。
要能夠真正的平等，並不是這種外相上的平等，而是必須要脫離這有限的世界。
在印度，天災人禍時常發生，一時擁有財富，不代表能夠恆常擁有。若不懂得行善積德、修福的道理，不懂得出離六道輪迴、相信因果，即便短暫獲得財富，在無常中依然可以回復貧窮；而一生結束後，還是在六道輪迴之中，貧賤富貴仍未可知。權力、名聲、財富、才華等，皆是如此，所以追求事相上的平權與平等，例如男女平權、宗教信仰平等，這些對於人道來說，並不能真正終止各種苦難。
這如同印度從英國體制下獨立，開始恢復了自治的權利，使印度人民恢復國家的地位，但後續引發的宗教問題以及大量的人民遷徙，都導致了更深遠的影響，這些都是無常中因果自然中顯現，是業力運行的印證。
其實，人道一生非常短暫，人的身體也十分脆弱。我這一輩子時常修苦行，以及行腳天下。然而，這些方法都不能夠真正帶給人們真實的解脫。
脫離六道輪迴，乃是佛教最核心的經典觀念。如果最終不能夠脫離六道輪迴，在世的一切都只是曇花一現，屬於因緣法中，沒有人能夠掌控。當時我並沒有注意這個重點，只是希望透過切實及各式的公開活動，喚醒人們對於自己的定位，以及在社會中對價值的理解。
過世之後數十年，蘇佛幫助我脫離空間，之後又來到了西方極樂世界。
在極樂世界，我仔細觀察這裡的一草一木、一花一鳥，其本質上是完全相同的。在地球上，人們將人類與人類之外的動物、植物有所區隔；但在西方極樂世界並不是如此，眼前所見的一切皆是平等的靈，都是具有平等佛性，是完全相同的存在。
所以單就「佛性」，或就極樂世界的人長得一模一樣，從這點來看，可以知道眾靈皆是平等的佛；這佛乃是自己靈魂深處那最純淨、最善良的體現。對於諸多的外相與事物，本身未有所執著，而是以平和、平等的方式共存。在西方極樂世界，眾多的靈魂接受了佛的教育與感化，而體現出自己靈魂深處最接近明亮的一面。這便是其他宗教人民普遍理解的真理，也是真正如同神一樣的存在，代表著真理、正道。
這便是在西方極樂世界的情況：萬物之靈皆有佛靈，具有相同的佛心與佛願，這才是真正的一體觀，這才是西方極樂世界。在佛國土中，佛的細胞中所看、所聽、所觸、所嘗、所聞的現象，皆是以如此佛心、佛靈之化現。大家若是能夠移民到西方極樂世界去參學，想必也會對我現在關於極樂世界的讚嘆有更加透徹的理解。
我在西方極樂世界看到，長久以來在印度的發展當中，受到各式宗教嚴重的影響，以及英國殖民文化的薰陶。即便到了現代，人們各方面的意識抬頭，印度不論是貧富、宗教，還是人民的種姓制度不平等，仍然存在著非常嚴重的分化局面。
當時雖然我努力想要消除這些問題，希望人們能對此予以重視，然而換來的卻是他們對我的折磨與拷問。一路到現代，這樣的現象依然存在。這足以證明，即便當時以政治或是以抗議的方式來喚醒人們對於這種現狀的重視，其效果依然有限。
我能夠理解這代代相傳的觀念，一方面是來自於家族、家人觀念的教育，另一方面則是來自學校與後天社會所帶來的複雜價值觀。而這些根本的問題，乃是由於並沒有統一完整的教材和佛法教育可以讓人們去學習。
若是能在印度推行、講解，讓印度的孩子知道真正天下運行的道理，明白所謂的事實真相。即使這個道理是如此抽象且奧妙，但這一切就是因為沒有推廣真正的佛法教育才會如此。
我這一生中雖然研究過佛教，卻沒有意識到佛教中對於平等的概念，竟有如此精闢的見解；也從來未曾想過，原來「西方極樂世界」是解決種族、文化、貧富對立之真正關鍵的方法所在地。
這不僅是幫助人們在過世之後，移民至西方極樂世界享受無比的平等與一體觀，更重要的觀念在於，在世間，就可以打造人間的佛國淨土，讓不同種族、宗教信仰、文化、性別的人們，都以在人世間建造「西方極樂世界」為目標，幫助大家儘早學習並了解「一體觀」，藉此減少不同族群之間的衝突對立，進一步減少因歧視所產生的不平等待遇。這些歧視其實都是無謂挑起爭端的行為。
當時我也不懂得這個道理，其實要維護大眾的利益，使人們享受平等的對待，必須以佛法教育推行於世間，讓人們真正學習這樣的大法，才能夠從心底深處做出轉變，而不是透過抗爭或抗議來喚醒人們的注意。當然，因為這些行為──「不合作運動」與禁食，確實讓我引起了人們的注意。
但我以一己之力，並沒有辦法在引起注意之後，給予大眾完整的後續教育，以及提供他們在人生發展上正確的目標。我僅僅只能夠點出問題，令人們意識到問題的嚴重性。
然而，即便人們在意識層面上理解了問題所在，後續的發展仍難以真正依循宇宙準則與真理、正道。這其中的核心障礙在於多數人對「美德」的認知僅停留在空洞的口號，對於如何在現實生活中落實，缺乏透徹的實踐指南。
此外，在靈性成長與克服內心欲望的課題上，若缺乏佛法教育的引導，便難以掌握真正透徹且通透的解決之道，導致修行與改善仍停留在表面。現狀往往演變成依賴強制性的意志力或各種外在手段來約束自己的行為，這種治標不治本的做法，終究無法觸及並真正轉化內心深處的念頭與思想根源。
我在眾多推行的觀念當中，吃素、禁酒、誠實、正直、美德、自我節制等，其實都是在幫助人們避免造業，避免為了一己之私與個人欲望，而做出傷害他人、傷害社會的行為。
這些觀念背後反映出當時諸多的社會與心理問題。確實，人們普遍為了私欲，產生許多偏激、不理性的行為，甚至對另一族群造成傷害，這也是產生對立的原因之一。而這些重要的觀念與做法，雖然我曾以親身實證去推廣，但最終仍然流於世間人道的修行之法。
這些做法確實可以減少人道眾生造業的情況，也可以大幅度降低自己的欲望，但這並非真正究竟的佛法。我在西方極樂世界學習之後才明白，真正修行上的突破，並不是依賴事相上單一的規範與準則，而是要從心底深處去改變自己的個性與習氣。
這中間最重要的關鍵，是要真正發心為他人著想，以他人為主，做到「無我無私」。若沒有這樣的基礎，縱使強行灌輸種種需要施行的準則，在內心深處無法真正克服諸多欲望與雜念。其根本原因在於：如果不是真心為他人，這些形式上的準則只是對外相的一種要求；唯有從根本上重新發願，真心為了幫助他人，才是從心上做出轉變。
我回首自己一路走來，也是真心為他人付出，為了幫助人們而進行絕食與各種活動。雖然我心如此，卻忽略了將這樣的事實彰顯出來。我提出了非暴力、耐心、正直、誠實、自我克制、節制等美德口號，但這些都不是最根本的關鍵。
真正的關鍵在於：當一個人以真心為他人做出各種努力，自然而然就會具備上述的所有條件；這些美德不應是刻意的營造、自我要求的口號，更不是強加於身的枷鎖或戒律；這些特質是從為他人努力的過程中，自然流露出的真實情況。唯有如此，才有可能真正克服自己的欲望，以及這所謂魔性的考驗。
我這一生推行了許多活動，也因此成為印度的知名人物，甚至被大眾視為精神領袖。我深知自己的責任重大，但我並未追求這些名聲；因為比起虛名，這樣的地位若無法為人民的生活帶來本質上的改善，便毫無意義。
縱使英國同意印度獨立，且我的思想也得到廣泛的傳播與接受，但在實際執行上，人們並未成功克服內心的諸多欲望。即便大眾知道我親身示範的道理，是為了讓人們學習這樣的美德，可是面對考驗時，人們依然敵不過自身的欲望。
面對不同族群、貧富與宗教之間的衝突，人們依舊選擇以追求自身利益、追求族群利益為目標；其實這樣的目標對人們沒有實際幫助，大家並沒有真正的人生方向。
因此，我相當感嘆。採用這種「不合作」甚至「禁食」的抗議方式，是否真的能幫助眾人改善當時的族群與宗教對立等問題？這是我一生中的諸多考驗之一。在這些考驗當中，我認為，都是幫助我一步一步看清這世界人道痛苦的過程。
我在人生成長的歷程中，接觸了多元的族群、宗教與文化，也知道了不同族群之間的差異。然而，在閱讀了大量的宗教典籍與各個不同宗教的經典之後，我慢慢體悟到，其實這些差距都只是表象，並不是真實的。我一心想要消除這些對立，也做出了一系列的實驗來證明我的理念。
只可惜，人們總是將我視為政治的工具、政治手段與政治的精神領袖，並沒有真正理解我想要傳達的真實含義。而這一切的根本原因，依舊是在於面對諸多的理念時，縱使推行的理念再好、再正確，人們仍舊沒辦法克服自己的欲望。
當時我並不明白為何會有這樣的情況，後來到了西方極樂世界，放眼望去，印度的人們都不懂得宇宙準則，我頓時就完全明白了；人們自私的產生，其實是來自於後天教育的問題。若是有教育可以教導人們真正的無私、純淨與純善，則這些私心以及自私的想法、觀念就不會出現。
而這種教育並不只是單單來自於學校或是書籍，而是在每個人成長的過程中，眼睛所見、耳朵所聽、所遇到的所有事物，全都是對人的教育。
所以，環境以及教育的重要性，會反映在一個人是否最後能夠成功克服自身的欲望，以及一個人將會養成多嚴重的自私與自我。
這些過程所形成的結果，也是因果中自然進行的，但我本是想要去改善這樣的情況。當時始終未能有效地解決這些問題，根本原因在於，人的身中其實都有許多「眾靈」在控制。
當時我認為一個人的身中只有一條靈，但到了西方極樂世界，我以清淨、純淨的心以及雙眼，能夠看得清楚，原來這地球上所有的人，身中都充滿著無量無邊、難以計數的靈。
在剛出生時，這些靈雖然存在，但不會影響「主靈」，也就是身體中自己靈魂的運作。然若是遇到了錯誤偏差的觀念，心中生起了錯誤的思想與欲望，就會喚醒身中具有相同欲望與觀念的眾生。他們將進一步加強、放大這樣的私心與欲望，使一個人的個性與私心愈來愈強烈，直到難以改變的程度。
除了身中的眾靈，靈界與外界的眾生也會控制人，使其具有更強大的個性與自私。這些外來的、個性極強的眾生，稱為「魔眾」。他們需要依賴人們自私且強大的個性，才能從人體身上獲取能量。當人的個性與外來眾靈或魔眾相應時，他們甚至能進一步控制人的身體，並從中獲取能量。
因此，有非常龐大且無量無邊的魔眾，隨時在等候時機，誘導人們產生錯誤負面的想法、自私，或是對事物的執著。這些個性都是魔眾可以發揮的方向，也是魔眾用來控制人，並與身中眾生「裡應外合」的成果。
這也說明了為什麼當人們年紀愈大，就算接觸到了正確的觀念與改變的方法，卻仍然無法克服自己個性與習氣的原因。即便修行了再多宗教或是法門，透過靈修、瑜伽還是各種印度教的方法，最終都無法突破修行上的障礙，沒辦法克服自己的欲望。
其根本原因在於，大眾從小並沒有受過正確的教育。諸多欲望縱使表面上進行了壓抑，內心卻沒有真正斷絕。在眾靈與魔眾不斷控制的狀態下，大多數時候，每個人都沒有辦法作主，無法真正以美德與道德、來克制自己的自私與欲望。而現在的我之所以能夠看得透徹，是因為我正以「靈」的身分，在西方極樂世界觀察著人道的眾生。
在西方極樂世界，這是一個非常乾淨、潔白、充滿美德與無限美好的世界。這裡沒有任何自私的念想，也沒有任何欲望，只有純粹靈性上的自我提升、對於眾生之苦更透徹的觀察。在西方極樂世界修行，是幫助自己培養出一種真正發自內心願意助人，甚至為了他人犧牲自己、忽略自身感受的「真實之心」，我們稱為「佛心」。
這，也是各個宗教中所提及的真理，這樣的心就是「真理之心」。
真理即是神。在諸多宗教中，神是指導、引導人們走向正途、正道與光明世界的存在，被視為至高無上且應共同敬仰的對象。但是，真正的神並非來自一個虛構或想像的至高存在，而是源於每個人內心深處，當每個人真正能夠放下自我、克服自身欲望，發心為他人之時。當一個人能夠友善包容世間各種不平等、差距與宗教差異，包容所有人的個性，並以最純淨、純善的方式去幫助他人時，這樣的真心，就是真正的神在世間，也是神在人的心中。這股力量貫穿宇宙，是亙古不變的道理，因此可以稱之為宇宙的準則、世界的真理、或是人們所明白的美德與道德。
在佛教中，這被稱為「佛」。佛法所說的「人人都是佛」，指的就是每個人心中皆存有這份道德與真理，亦即所謂的「自性」。
人人皆有自性，只是受到了蒙蔽。因為後天錯誤的教育，人們被世間虛幻的景象所迷惑，產生了諸多邪念與自私的想法，導致心中的神被蒙蔽而無法顯現。若是能接受佛法教育、學習美德與宇宙準則，自然就能找回真理，找回屬於神的那個自性。
這份神性一直存在於每個人的心中，它是至高無上的靈魂力量，也是真正能主宰一切、進而轉變、改變自身業力的關鍵。其實這些道理在不同的宗教之中都有說明，只是其清楚的程度略有不同。而我現在到了西方極樂世界，在阿彌陀佛的座下學習，才真正理解了這最深刻的道理。
回過頭來看，原來各個宗教的教義與義理，並不是一般人們所理解的那樣膚淺，也不是只針對人道人世間短短一生的短暫成果，來進行學習與制定精神指導方針。
佛法真正的核心價值在於：靈性的提升，以及對於心中真正能捨己為人、靈魂與靈性力量的修行與學習；這才是各個宗教真實的本質。
但我也必須承認，若沒有阿彌陀佛如此清楚透徹的教學與講解，即便至今，我對於所有宗教的核心以及準則，恐怕仍然是一知半解。
在世的時候，我對於這些宗教的理解，僅止於如何將這些抽象的概念化作人們可以實際執行的做法，或是化成一種可以遵循的精神指引。
但是對於真正靈性上的提升、對於捨己為人的核心精神，我生前並沒有太多著墨。而關於身中靈性極其複雜的本質，還有身外魔眾等干擾，這些我當時都不甚了解。
阿彌陀佛卻將這些諸多的事實真相講述得非常清楚，這讓我十分讚嘆與佩服。但我也明白，既然我在西方極樂世界能夠清楚、明白看到這些事實真相，那建造西方極樂世界的阿彌陀佛，自然能夠更透徹理解這宇宙的真相，以及每個人身中靈魂的真實秘密與面貌。
現在阿彌陀佛與蘇佛正在人世間大力推廣這真理正道，同時也推廣美德、改善人心的教育。這樣的事情，正是當初我真正的目標，甚至已經做到了我無法企及的境界。因為救度人道眾生，只是阿彌陀佛來到這世間的其中一項任務，還有最重要的是幫助世間徘徊的眾靈，無所去處的靈魂，令他們有一個歸宿。蘇佛大力地超度各個靈界空間，幫助眾靈都能夠往生西方極樂世界，以結束在空間中飄蕩的一生。這確實已經是數千年來都沒有發生過的事情。
在數千年前，釋迦牟尼佛誕生在印度之時，確實有如此通透的理解，並對於靈界、人道、各界的眾生有深刻的認識，從而幫助了人道以及靈界的眾生，令他們能夠開啟智慧，脫離苦海。
然而，到了後來，佛法衰頹，各式宗教興衰之間，其實已經慢慢地忘記了宗教以及這種真正救人與救靈的核心本質。一直要到了近代，蘇佛開始超度地球各道眾生，以及帶著阿彌陀佛接引靈界眾生，才重新將佛法的核心本質顯露出來，才真正將宇宙準則、真理、真神的本質展現出來。這令我感到十分敬佩，也知道這樣的機會得來不易。
目前我所學到的，不論是何方的真神、真理或是佛，若是在人道地球沒有與之相應的代行者，則神或是佛也沒有辦法留在世間幫助人們。因為人們所受到的一點一滴，從日常生活到最後的生老病死，一切都是因果自然運行之事，這源自於無量劫之前的過去，也攸關無量劫之後的未來。在這過程中，佛是宇宙準則，也是真理正道，並無法干涉人們的因果。除非有人道大修行者發心，願意救度眾生，承擔眾生的苦難與因果，才能夠真正幫助眾生。
而這樣的心在接受了重重的考驗後，真正的沒有了自己，全然為了眾生，願意犧牲自己，受到諸苦而毫不退縮。只有這樣的情況下，才能夠堪稱佛的代行者，才能夠讓佛以及真理、正道、真神正住在世間。
而此時我也必須誠實向大家報告這樣的好消息：現在西方極樂世界的教主南無阿彌陀佛，因為人間人道蘇佛發心代眾生苦，飽受諸多折磨而沒有退縮，沒有怨言，持續地在救度眾生，所以目前正住於澳洲香光大佛寺。這是位於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉的一個偏僻地區。
然而，因為阿彌陀佛正住，此處整天都綻放著無比的光明。對於靈界眾生來說，可謂是黑暗大海中的一盞燈塔，是救度大家的一線曙光。許多靈界眾生也都知道這件事情，正在等待因緣成熟到佛寺求超度，或被蘇佛的救世團隊救度。
蘇佛的救世團隊已經超度世間長達十多年。蘇佛每次都帶領著無量無邊的救世團隊成員，以及自己身中千百億、千百億的化身，前往全世界以及宇宙各個地方進行超度。
這超度就是請阿彌陀佛在各個空間中放光，打破空間的封鎖，將空間中的眾靈解放出來，幫助他們進入澳洲香光大佛寺的「西方法性土」。而這個西方法性土，就是前往西方極樂世界的轉運站，是由蘇佛發心、並在因果法則自然形成的法性世界。
在這個世界之中，充滿了光明、明亮以及心想事成的環境：眾靈進入其中，就不用在空間中受苦，並能享受無比的舒適與安穩。在法性土上，可以聽阿彌陀佛和玄奘大師的開示，以及蘇佛講經。可以從中學習到無比深奧的佛法，聽經之後也能明白求生西方極樂世界的重要。聽聞這些道理之後，就能夠發願往生西方極樂世界；這時就可以真正徹底脫離六道輪迴，不用再受苦。
我明白了這些之後，就更加佩服蘇佛救世度眾的能力。畢竟當時甘地費盡了一切心力，卻沒能幫助人或是幫助靈魂真正脫離六道輪迴。而現在，蘇佛代理阿彌陀佛，真正能夠幫助人道眾生以及眾靈往生西方極樂世界，徹底脫離六道輪迴的痛苦。這真的是無比究竟、殊勝的方法。西方極樂世界的美好，並不只是如同前面所提到的是一個究竟平等、一體觀的世界，更重要的是，眾靈在其中可以完全自由自在，心想事成；真正能夠摒除一切魔眾的干擾，摒除自我欲望的侵襲，並全心專注於靈性的提升，這是在世間修行所難以做到的程度。
這也是阿彌陀佛發大願心，長時間修行、積功累德，才成就的無比殊勝莊嚴之佛土；亦是因阿彌陀佛無數次代眾生承受苦難，才成就的西方極樂世界。
在這個西方極樂世界中，大家可以真心、以心對心去接受佛心，與佛心相融合，進而提升自己心的純度，提升自己靈性上真正為眾、為他人著想的慈悲心。透過提升自己的慈悲心、提升自己靈性程度，就能夠更加透徹明白世間諸多萬象。明瞭感情、名聲、事業到各種生理需求，其實都是騙人的，是靈性渾濁、無法提升的原因。
在西方極樂世界，沒有疾病、沒有痛苦、沒有壽命的限制，也沒有任何的陰暗，只有無限的光明。想要到世界、宇宙去參觀，只要一個念頭就能夠到達；所需要的各種吃的、用的、穿的，或是寶物與房子，皆一應俱全、應有盡有，想要的時候就會出現，不需要的時候就自然消失在空中。這就是無比的殊勝與自由。
我在世的時候，從未想過有如此美好、完美的世界。然而此時此刻，我真心地想要將極樂世界的美好介紹給全世界的人們，尤其希望與印度同胞分享。
到了近代，世人生活競爭愈加明顯、壓力愈加沉重，對於欲望也更加難以控制。這都是因為太過於依戀世間的一切，認為世界的一切是真實的，才會有諸多的追求以及難以割捨的情況。
然而，如果能夠認識到西方極樂世界的美好，知道有比地球更加完美的世界，就應當放下對於世間的執著與追求。其實，宇宙的真理、正道與準則，才是真正能夠在宇宙之間生存的方法；西方極樂世界也正是基於這樣的核心概念所創建出來的世界。之所以能夠如此隨心所欲、自由自在而不受任何拘束，如此完美，這是因為西方極樂世界是依循宇宙準則建立的世界，乃自然而然所形成的現象。
反觀人們如今在地球上，卻是反其道而行：為了私人欲望與男女關係，付出了巨大的代價。為了宗教衝突與不同種族間的對立，發動戰爭，產生了仇恨與對立。
這些都是這個世界「不究竟」的顯現，也是人們在過去生中造作的業力顯現所產生的結果。因此，大家應該積極學習佛法教育，認識阿彌陀佛與宇宙準則，在這世間遵循道德並以實際行動去利益眾生，才不會白白浪費這一生。
人的身體十分寶貴。失去人身之後，就只是一個「靈」；而這世界上靈的數量遠比人的數量多上無數倍，難以計數。由此可見，獲得人身是多麼的難得。大多數的時候，眾生都是以靈的身分在空間中遭受諸多痛苦。若沒有佛法教育，大家在世間所追求的一切，終將在臨命終時再次陷入受苦的結局。
所以，學佛不僅是幫助自己，更是為了令自己有緣的眾生，最親近的如親朋好友與家人，能夠一起脫離這世間的苦難，真正往生西方極樂世界。這才是沒有白白浪費這一生，才是對生命真正有意義的做法。
佛法在印度曾經興盛一時，而後漸漸衰頹。這其中自有佛法運行的自然規律。但是不論在任何時期，佛法教育、宇宙準則、道德與美德，都是人們不可或缺的重要精神指引。
因為沒有了正確的方向，人們將無所適從，只會在業力中打滾，進而造作更多罪業，令自己最後墮入各個空間，甚至是墮入地獄受苦。
所以現在遇到蘇佛與阿彌陀佛住世，能夠幫助地球人們重新學習佛法，我認為全世界的人們都應該要把握這個難得的機會。我身為印度人，也被許多印度人認同為聖雄、視為國父，我認為自己有義務向印度人民介紹佛法的重要性。
我也希望大家能夠理解，佛法是極其難得的。它並不是宗教，而是一個很深奧、至高無上的學問；它貫通各宗教、各民族及各派系的智慧。它沒有語言的區隔，也沒有種族的劃分，是人類在地球上所應該共同遵守的道理以及準則。
唯有如此，才能夠幫助自己真正改善生活，進而提升靈性。因為從世俗的層面到靈性的層面，佛法涵蓋了人生所有的層面。
印度本身是佛法的發源地，也是當初釋迦牟尼佛示現於世間的國家。印度各處擁有許多珍貴的佛教文物、遺址與塔寺；印度人民對於佛法應該不陌生，這也證明了印度與佛法有著深厚的淵源。這次佛法重新問世，以新的形態跨越了數千年語言的障礙，重新用大家能夠理解、能夠閱讀的形式出現在世間。身為佛教發源地的印度人民，更應積極接觸與學習這份智慧。
大家若是有興趣，可以先透過網路搜尋「澳洲香光大佛寺」，即可有初步的認識。未來可持續關注佛寺最新的消息與動態。在不久的未來，甚至可以來到佛寺參與共修，真正學習世間人們應該掌握的佛法智慧。
這不僅能幫助自己，也幫助自己有緣的眾生與靈性，一起往生西方極樂世界。唯有如此，才可以真正遠離世間各種苦難的折磨，不浪費這短暫的一生，從而成為能對世間有所貢獻的人。對於移民至全世界各處的印度同胞來說，其實大家都具有很重要的使命。大家是來自佛法發源地的人們，也是佛法的傳承者，大家身負的重責大任，就是將佛法推廣到全世界各地。
我在西方極樂世界見到印度人與全世界的人類淵源深厚，且遍佈全球的印度同胞不在少數，這正是佛法與世界接軌的最佳橋樑。若是大家有機會見到我這一篇訪問稿，能了解佛法的重要性，不妨直接主動接觸並學習佛法。等到大家了解佛法的重要性之後，大家便是將佛法推廣至更多國家與民眾的重要推手。
目前正在澳洲的印度人民，你們若是與我有緣，也與佛法有緣，不妨主動接觸、親近香光大佛寺。你們在澳洲這塊土地上，與阿彌陀佛的法緣可謂無比深厚，比起遠在其他國家、仍需面對簽證問題考驗的人們來說，你們能夠更便利長期接觸香光大佛寺，真的應該把握這無比殊勝的法緣。除了要學習佛法並幫助更多人認識佛法，更要將佛法傳給印度的同胞及全世界的人們，你們將會是佛法傳承到英語系國家的重要推手。
所以，與佛法有緣的人們，希望你們可以真正發心。若是能感受到生活中的痛苦，也知道人道的不足與不完美，不如真心投入學習佛法。即便是保持著嘗試的心態也不妨接觸，試著搜尋「澳洲香光大佛寺」去理解，哪怕只是隻字片語，都會帶來莫大的幫助。
蘇佛為了將阿彌陀佛介紹給全世界，多年來積極超度各個空間的眾生，也突破了各個魔界的障礙，不斷深入更深層的魔界空間，突破了億億兆年又更深入的空間，才能夠慢慢拓展出救度世界各地的法緣。
而此時，印度的法緣逐漸成熟，訪問甘地也是一個法緣開啟的喜兆，這意味著廣大的印度人有了接觸並學習佛法的機緣。我在西方極樂世界對這樣的發展感到非常開心。仰賴蘇佛帶領救世團隊持續超度，才能夠有今天印度人得以受益並獲得救度；但這仍需要大家共同配合，也需要依靠阿彌陀佛佛力加持，才能夠真正翻轉印度人的共業。
蘇佛與印度的法緣相當深厚，蘇佛曾經多次出生在印度，所以蘇佛救度印度的真心自然而然顯現。而我本身曾經是佛門中的修行者，也曾經是西方再來，但是沒有遇到真正的大法，確實難以發揮出如阿彌陀佛與蘇佛如今這樣的成就。
我也確實與廣大的印度人結下了深厚的緣分，如今透過這篇訪問，希望能喚起人們對於自己生命的覺知，希望讓印度人從中醒過來，不要錯過阿彌陀佛、蘇佛與我甘地共同促成的珍貴法緣。
佛法要能夠在世間推行乃至流傳，每一步都是備受考驗，只有大力突破才有機會讓佛法得以顯現於世人面前。所以大家不妨珍惜這樣的機緣，積極接觸佛法。感恩阿彌陀佛與蘇佛給甘地這個機會，向印度的人們發表一些感想。
雖然甘地已經離開人間多年，也漸漸被新一輩的人們所淡忘，但我的精神與願力依然存在。只要世間還有任何一個人認識甘地，我便會跨越時空的限制，盡其所能為大眾提供指引與幫助。
對於那些與甘地有緣、對他所傳遞的智慧感興趣，或是渴望深入探究佛法奧義的朋友，若是對今日甘地所分享的內容產生好奇，並想要進一步理解，都歡迎親自前往澳洲香光大佛寺。在那裡，您將有機會與甘地進行心靈交流，共同探尋生命的真諦。
甘地雖然此時在西方極樂世界，但西方極樂世界與澳洲香光大佛寺同為彌陀正住之地，所以在空間上，並沒有任何隔閡。隨時需要甘地的服務，甘地都能在第一時間從西方瞬間抵達佛寺，並且透過心對心的訊息傳遞，來幫助人們解答困惑、解開謎團。
這是甘地的義務，也是甘地的本分。蒙受佛恩，蒙受阿彌陀佛的救度，甘地無以回報佛恩，只能盡自己一點綿薄的心力，來幫助更多的人從娑婆世界、痛苦不堪的惡夢之中清醒過來。
感恩佛寺四眾弟子，感恩一切與甘地有緣的人們，希望大家有朝一日能來到佛寺，與甘地見面。
南無阿彌陀佛
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地
