佛開示 主筆：釋海願
二Ｏ二四年十二月七日第一時
阿彌陀佛開示：
一切的外境無常，無常即是變、無定。
地球成住壞空在變，氣候春夏秋冬在變，
人體生老病死在變，世間一代一代承傳，
有形的物質終有毀壞時，此無常是因緣果報。
在靈性無始無終的生命當中，
無一段無常是相同的，無一點一滴是相同的，
因為已過不再來，即使相似亦非同。
因為心在變，周圍人事物景及環境在變，
無一段是相同的，無一點一滴是相同的。
在佛法而言，無常即是變，是幻非真，
不可執著，不可牽絆。
再把靈性生命放長遠來看，未來亦是無始無終，
在未來無始無終的生命裡，
是否還要過著如過去現在一般是幻非真、執著、牽絆而有
生老病死等痛苦的一生？
認清是幻便有真，何為真？
人人本具之自性、佛性即是真。
此真恆定不動、清淨，卻全然具足。
此真是一片光明，無任何痛苦，無有執著、牽絆，無生老病死。
此真了了分明，自然無所不知、無所不能而隨意自在，
可知可不知，可為可不為。
對於所處的時間空間、周圍人事物景一切知曉，
當下即是過去現在未來，時間融合一體，而空間無有障礙。
此為自性之真面目，亦是古來至今修行者修行之目標。
一旦見性，慈悲、智慧、歡喜、捨得無限，
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜自然融合，
因為自性本來具足。
念佛即是於聲聲佛號中，同時融和及具足此六波羅蜜。
於菩薩道之所以要以六波羅蜜作為修行的引導，
乃是要幫助修行者能有修行的方向。
事實上，在自性中無此分別，自然而行，自然而為，自然而說，其所行、所為、所說自然涵蓋六波羅蜜，
此即為一，非為二，為自性之本來面目。
見性者之是非對錯，常常會令眾等不明白為何會如此。
因為世間人的是非，常常並非真相，
若再往前看到過去，誰是誰非？
此時是者過去為非，此時非者過去為是。
故見性者能見全貌，認清真相，
所言常令當事者不以為意或不信，而輕忽聽話的重要，
或者對於見性者所為，認為非，實則為是。
乃因其是與非，並非只見當下，而是針對問題根本而言。
知根本，方能有解決之道，
而能從根本處解決問題，避免再度發生，
是為認清真相之真實利益。
南無阿彌陀佛