訪問西方極樂世界的 禪宗五祖 弘忍大師
《禪淨不二》
訪問主筆：釋法儒
二零二六年四月十九日
弘忍：
禪宗講究直指人心，不立文字，參話頭。
在這時代或許已經不適宜，畢竟現代人並沒有那麼多的時間與精力去鑽研佛法、參話頭，且現代人的理解程度也未及當時的大根大器者。
淨土講究一句佛號念到底，幫助眾生往生西方極樂世界。看似平淡無奇，卻是深奧無比。
現在給弘忍機會接受訪問，我在西方極樂世界約十年時間，這裡確實是一個極淨明亮的美好世界。我在此學習禪淨不二的道理，希望跟大家分享。
當時我所修習的禪宗，並沒有如淨土一般殊勝。並不是法門有高低之別，而是人道究竟有無那樣的根器來修習禪宗、禪法。在紛亂的時代，群魔亂舞，空間幻境無數，坐禪時在空間中看到無數幻境，若是沒有足夠的定功，又如何能夠免於魔擾魔控？弘忍當時往生天道便是此況。這就是臨終的幻境，沒有了佛號以及佛力的加持，無法往生西方極樂世界。
平時所修之禪法，並未在念佛上著力。弘忍的示現，就是要讓大家知道，即便貴為當時禪宗最高的禪師，是眾多禪宗弟子的導師，卻都難以在臨終之境挺過魔眾的考驗。那時臨終所見的幻境，既是弘忍的冤親債主，也是魔眾所現的幻境。其目的就是要讓弘忍無法出離娑婆世界，沒辦法往生西方極樂世界，而只能投生天道。
天道二十八層天看似非常高深，但是相比極樂世界，可是相差甚遠。天道壽命有限，只要弘忍仍在娑婆，他們就有機會報復，令其在六道中萬劫輪迴。這樣一來，一生的修行可謂是功虧一簣。而且，在天道若是沒有能聞佛法，靈性依然無法提升，在天道享福，只是徒然消耗自身的福報，無法將福德轉為功德，也無法跟冤親債主化解。
若是能夠修行淨土法門，執持佛號，真正能夠發願念佛往生西方極樂，不管身分地位如何、個人成就如何，都不重要。
能夠往生西方極樂世界，那就是真正的大修行者。蘇佛此次示現人間，以見性法身的能力，超度了無量無邊的眾生。有些往生西方極樂世界，有些往生人天兩道，亦有大量的眾生在法性土當中，等待著蘇佛返西之時，一同往生西方極樂世界。
此等威神力、功德力，可謂是難以言喻。娑婆世界要能夠往生西方極樂世界，那是十分困難的；並不單是個人修持的問題，這五濁惡世﹕劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，一切皆濁，這「濁」指的就是染污，也是指空間幻境無量無邊。要能夠保持純淨純善，發願往生極樂世界，能夠在眾多幻象、空間幻境、魔眾施法的情況下而不為所動，有如此大的定功，以禪定導歸極樂，那必定是佛菩薩示現再來，才有可能如此。
而一般人若沒有修行，或是對佛法信心不足、不能夠堅定不退、不能夠執持名號，不能在臨終病苦之時，仍然生起對阿彌陀佛無上的信心，那將會對往生西方產生障礙。這也是弘忍想要告訴世人最重要的一點。我在西方日日修行，參禪打坐，也在佛前聽經，確實各種法門在西方都完美無瑕，且沒有了世俗的干擾，任何法門都顯得非常輕鬆容易。可以說是完全沒有障礙，只是個人習氣消除得快慢，進展多少而已；若本身有大願力的加持，那進步就會更加快速。
但是，娑婆世界就不是如此。在末法時期，眾生若是要選擇一個法門，一門深入、長時薰修，我勸請諸位同修選擇「淨土法門」。身為禪宗五祖的我說這些話，或許有些突兀，但是蘇佛已親身突破了往生西方的種種考驗，就是要讓大家明白：娑婆世界眾生皆是業力深重。
所謂「業不重不生娑婆」，這確實如此。若平時僅修習禪法，要能夠於臨終之時，憑藉強大的定功往生西方，勢必在臨終念佛上稍顯不足。
平時若沒有執持名號的習慣，不能於平常生活中養成持佛號的「動中禪定」，而僅僅是以打坐參禪，臨終的考驗勢必會更加險峻。禪宗本身確實可以幫助人修身養性，「頓悟」、「漸悟」兩種派別，都可以讓修習禪者從定中生慧，看破放下這世間的染著。
但是，看破放下多少？若是沒有佛力加持，僅僅以自力要修行成就，這必須是非常大根大器者。然而在末法時期，縱使有大根大器，為何要如此嚴峻地考驗自己的根器？
若是真正的大根大器者，應有大智慧能夠明白念佛法門的殊勝，明白佛慈悲救度眾生，以佛力加持末法眾生，使得往生西方有望。為何不以如此殊勝的法門作為修行的根本，非要挑戰而最終生疑？
是否真的能夠保證往生？若是未能成就，又有誰能夠知道，誰能夠將自己牽往西方極樂世界呢？弘忍在西方極樂世界修行，知道極樂世界擁有無量無邊的法門，此淨土含容萬有，所謂「八萬四千法門導歸極樂」，是真實語，西方極樂世界對修行任何法門的眾生永遠都敞開大門，不論修習何種法門，只要發願往生西方，真信切願念佛，佛都能接引。
而抵達西方極樂世界的眾生，依然可以依循自己喜歡的法門，繼續在極樂世界修行。這於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》當中也寫得十分清楚。眾生行住坐臥，無不心想事成，而修行亦是如此，任何法門，依眾生心願而行，無有障礙。
其實，當普羅大眾心中念誦受持這句「南無阿彌陀佛」，已經含容萬法。所謂念佛三昧、華嚴三昧、楞嚴三昧、法華三昧、寶王三昧…，各法門無量的三昧，都融於這句佛號當中，並無二別。這其中無禪、密、淨之別，所有的法都含容在佛號之中。修習念佛法門，若真的能夠契入佛號的最核心之處，發大菩提心念佛，超度無量無邊的眾生，自然就會發現這其中有無上甚深的禪定。
這種定力並非一般的打坐所能企及，亦非文字所能比喻。這佛號中的「大定」，乃是念佛的最高禪定。在「動中禪」裡，面對外境考驗與五濁惡世，任何紅塵世俗皆能出淤泥而不染。依著這句佛號，便能廣度群迷、打開無數空間。憑藉如此深厚的定功，不受任何空間外境所擾，而能夠轉境，這才是佛號大定的根本。
人身難得，佛法難聞。有限的人身，對現代人來說更是有限中的有限。平時工作謀生，身體遭到眾生附體、群魔控制，真正能夠清醒、修行佛法的時間十分有限。
若是不能從年輕時接觸學習佛法，直至中年、老年時已經不能自己作主，又如何能夠修行深奧的禪法？在時間如此有限的情況下，花費大量時間去思惟、去「參話頭」，這種「參」已經不是禪宗以禪定智慧來參禪，而是以自己的「所知障」來思考答案。每每想出一句似是而非的答案，卻又往往沾沾自喜許久。
這中間各種得失、分別與思惟，無一不是招感附體眾生，從而障礙自己的清明，這便是修行難以有成的原因。故現代人若要自學參話頭，或是坐禪，對無法自主者來說，皆是不建議如此。
這是我在西方，在阿彌陀佛座下，聽了數部大經所明白的道理，像法時期要能夠禪定成就，那真得是大修行者，依著自身定功，可以升天，甚至超出六道進入四聖法界。但是西方極樂世界的任一位坐禪參禪者，以我來看，其境界都遠超過天界修行者，其根本原因就是，西方極樂世界無一處不是佛，黃金大地、泉池流水、寶樹樓閣無不是佛，乃至空氣中的每一粒分子都是佛，都是佛發願救度眾生而隨時在眾生旁幫助眾生修行的。在這樣的環境中入定，以著自身最淺陋的定功，卻能夠住於無上甚深禪定，這是西方極樂世界殊勝之處，而不只是坐中禪如此，動中禪亦如是。
在西方極樂世界，佛光普照，佛力加持之下，平時行住坐臥當中，心中無有任何妄念，乃至一念不起，毫無個性習氣。試問此等境界，於娑婆世界當中，有幾位修行者能夠如此？而於西方極樂世界這些大禪定者，也都是持誦「南無阿彌陀佛」聖號而得生極樂，於西方亦是定於佛號當中，這也必須讓各位參禪修行者知道禪淨不二的真實之況。
現在世間大定之修行者，莫過於蘇佛。蘇佛平日亦無打坐，然其定功卻是遠超禪宗大德，其根本原因在於，蘇佛已是西方人，其禪定功夫就如西方極樂世界常寂光土之甚深禪定，二六時中定於佛號當中，方能夠飽受群魔施法攻身，卻如如不動，法喜充滿，並對群魔能夠得度感到高興。此等定功之深並不是簡單可以描述的。也因為有著如此甚深的禪定功夫，蘇佛才能夠如此大力地超度十法界，地球、宇宙、銀河系、天外天、邪魔外道以及法界的魔眾，乃至於最深層、魔力最高強的古魔、老魔空間，他都能夠突破進入並予以超度。每當突破各大空間，就會招感魔眾反撲，而令蘇佛的身體飽受痛苦。
然而，以蘇佛的禪定功夫，能夠將一切身感歸於無。身中本空，潔淨無瑕，故不受影響而能夠續行超度。其超度在魔眾攻擊之下，不減反增，不退反進。此等禪定功夫之顯現，體現於救世度眾之時，方可稱為是佛菩薩的大無畏力、大威神力、大功德力。諸多微細的空間，蘇佛亦都一一突破。於各個空間中皆有其境，其幻境無限。若是沒有足夠的功夫，就會被境轉而不能轉境。
突破如此深層的空間，若是沒有足夠的定功，將會迷失在層層無盡的空間之中。由此可見這禪定的功夫，此淨土法門以著念佛無上甚深的禪定，方能夠拯救群魔，廣度無量無邊的眾生。這是淨土法門的殊勝，卻被世人長期以來誤解。切莫小看淨土法門的禪定之深，若妄自以為禪宗打坐才有功夫，那可就與事實相差甚遠了。
坐禪能夠得生天道，而蘇佛念佛之禪定功夫，卻能以無比快速的神足，瞬間抵達十法界各處。而阿彌陀佛也以法界藏身，至高無上的神足，隨蘇佛超度、拯救各個空間中的眾生。
此次超度中國五千年乃至萬年空間維度中所有的眾生，乃至於山河大地、花草樹木、蟲蟻鳥獸等等，皆能得度。我也因著此次超度中國古代空間的因緣，得以接受訪問，將我在西方極樂世界對淨土與禪宗更深入的理解，跟大家分享。
感恩阿彌陀佛、蘇佛給我機會，向大家道出我在西方極樂世界所學所悟。
南無阿彌陀佛
弘忍