訪問西方極樂世界的 鑑真大和尚 (日本律宗初祖)
距今約一千兩百六十年
訪問主筆：釋法儒
二零二六年四月十八日
鑑真大和尚：
鑑真一貧僧，依止弘景師，數載學戒法，續佛法慧命，
榮睿普照師，日本兩高僧，為救眾日僧，端正整戒體，
日無南山律，亦無剃度儀，人人佛前誓，各各自為僧。
佛門不知律，無學不知戒，身披袈裟衣，身行俗人事，
謗法滅佛僧，須由戒法調，榮普二日僧，遠渡至大明。
戒法本僧職，鑑真所應行，攜眾十七人，東渡救群迷。
一晃十二載，五度皆未成，群魔驗佛心，戒中了分明，
日行雖未成，卻至海南島，一路返往北，廣度諸有緣，
六度破魔障，駐日行戒法，律宗始得立，僧眾有所依。
弘法經九載，坐化二十八，於天觀中日，助戒法續行。
得知佛住世，乃是西方佛，石碇求超度，願往極樂國。
如今法緣成，鑑真喜受訪，一代戒師事，願眾障心除。
「以戒為師」乃是佛陀滅度之後，學佛人修行佛法之根本。若無戒可循，佛法亦蕩然無存，這便是當時日本國所表之法。縱有出家僧眾，但若無戒律可依循，無剃度之規矩，無修行之依附，則修行難以有成。我自幼跟著弘景律師學習戒法，深知戒律的重要性。
僧人若無戒，則難以弘法立身。以戒為師，乃是佛陀的教誨，佛陀之教法盡在戒中。僧人們必須從事相上、心上去嚴格遵守戒法，才能夠將佛陀所要教導世人的教育體現在世間。佛法的弘傳，仰賴僧人代代相傳。昔有法顯大和尚、玄奘大師、諸位大菩薩、祖師大德，不辭千辛萬苦，九死一生，遠赴天竺取經求法，而後將佛陀珍貴的教導以及經典、佛像、唐卡等法寶，傳回東土大唐。其所利益眾生無數，也造就了後來大唐佛法興盛的景象。若是沒有這些大菩薩、祖師大德發大心願弘傳佛法，那時中國將會是一片衰頹之象，既不可能有大唐盛世，也不可能有佛法得以安定人心。於佛法前，人人平等。眾生皆應尋求佛法，自度度人。
當時日本榮睿、普照二位僧人至大明寺，欲請戒法至日本國。
我心中很是感佩，知道此二位日本國的僧人，就如同當時的法顯、玄奘大師一般，為了一國的百姓，為了一國佛法的興盛，遠渡重洋、九死一生，歷經數十載才有機會得至大明寺，尋求戒法。既然有心求戒，作為佛法傳承者的聖僧來說，那就必須要盡到自己的一份責任，將佛法弘傳至日本。
我在詢問座下弟子有無意願前往時，眾人默然。雖然是擔心此行九死一生，但我知道這是大家心裡仍存在中土大唐弘法的責任。我心中也知道，日本佛教發展的情況確實已經衰頹得十分嚴重。
畢竟日本沒有明確的戒法制度，依照「自誓出家、自誓受戒」的方式，受戒的要求標準十分簡陋，導致人人皆可出家。由於佛門規矩沒有被嚴格遵守，很多名義上的僧侶（名字僧）充斥在僧團之中，使得僧團的形象以及操守備受質疑。
這不僅不利於佛法的弘傳，甚至是佛法衰頹的徵兆。既然日本有聖德太子，又有長屋王，願意大興佛法，立定佛法為國教，這足以證明日本是法緣深厚的國家。作為弘法的僧人，就有義務要去日本傳授完整戒法，令佛法在日本再次興盛。於是我便發下大願，願意前往日本傳授戒法。縱使身止諸苦中，如是願心永不退。
而這一切也必須在因果中自然運行，弘法的大願要隨順世間之況進行。我心無動搖，所發之願也才能夠逐漸成熟。第一次東渡就遇到僧團遭到誣陷與海盜勾結，這乃是日本國人民共業之顯現。
不過這也是很常見的情況，要東渡弘法難免遇到魔障。但此等小風浪，不足以動搖我前往日本弘法的決心。自從第一次東渡受挫後，經過兩年的時間，僧團又再次做足了準備，要出海前往日本弘法。當時的榮睿、普照兩位日本和尚也是十分地發心。揚州政府本要護送他們回國，算是比較安全的歸國之路，然而他們卻放棄了這樣安穩的路線。
他們一心求請戒法回日本，所以懇請我們僧團與他們同行，避開官府的路線，將戒法傳到日本。這次前往日本之行，我們備足了所需的物資以及各式各樣的法寶，包括佛像、鍍金泥像、金字的各部經典，還有各式的寶珠、袈裟、衣服以及供香、食用的物品與香料、乾糧、錢財等。希望這些物資能夠作為到達日本之後，興建寺廟所需要的基本資材。
我們的僧團以及近百人的工匠團隊，在正要乘船出海時卻遇到了大風大浪，又再度受到魔障干擾。雖然船隻損壞，但所幸所有人都成功上岸。這也賴於佛菩薩加持，沒有傷及性命。只要人身還在，就能夠繼續弘法。隨後將船修好之後欲出海，但是風浪太大，船始終駛不出去。後來又遇到暗礁，在大風大浪的環境下，船又損壞，眾人被迫上岸。當時糧食已經耗盡，眾人只能被迫等待救援。後來，官府將大家安頓在阿育王寺，此次東渡也將暫緩。
這對我來說都是必經之路。相比於當時法顯大和尚與玄奘大師所經歷的九死一生，這些都不算什麼，畢竟要拯救整個日本國的人民，這一點代價也是必須的。
在第三次東渡之時，遇到了越州僧告官。此時我也相當感佩榮睿、普照二位日本僧人，千辛萬苦遠渡重洋，遭遇如此諸多的劫難，仍然一心要將戒法弘傳至日本;即便被官府逮捕，仍然沒有退卻他們的決心。
相比之下，我作為律宗戒法的佛門弟子，又豈能在此卻步？我必定要滿這兩位僧人之願，東渡日本，弘揚戒法。
既然當地政府有所阻撓，那就改道至福州地區東渡到日本，這是另外一條可以抵達日本的路線。眾人不畏艱辛，翻山越嶺前往福州，這中間雖然有諸多的障礙與阻撓，然而眾人弘法的決心非常堅定，並沒有因為惡劣的環境而退卻，這也令我相當佩服。
看著弟子們與日本兩位僧人（榮睿、普照）如此堅定弘傳佛法的決心與毅力，我心中非常高興。我認為佛法在這世間確實還不會毀壞，畢竟有著如此發大願心的僧人續佛慧命、傳承法脈，這無疑是世間人的福報。我也必當盡一己之責，續佛慧命，將戒法傳至日本國。
這世間法緣的運行也十分奧妙，還未抵達福州，就遭到了揚州政府攔截，將我們遣送回揚州，這也是諸多考驗之一。對我來說，心中也只是會心一笑。遇到諸多魔障，這足以證明我所行確實是續佛慧命的事業，否則又豈會遭到如此諸多不可思議的魔障與干擾？
我也更加堅定，必定會想盡方法突破這重重的障礙。我也知道，僧團之中確實遇到許多障礙，難免令人動搖，但我始終是以非常樂觀正向的態度，看待著每一段不同的法緣運行。
我知道每一個事件、每一個干擾，其實都是法緣。我把握每一個機會，將佛法弘傳於各處。雖然已經四次東渡失敗，但這也代表著我已經有了四次不同殊勝的法緣可以弘傳佛法，將它傳給阻擋我東渡的眾生，和其他有緣的眾生。
這並不是壞事，而是法緣的運行，只是此時的得度者與預想中的不一樣而已。然而在佛法面前，得度者各個平等，又豈有高低之別？又豈有你我之分？
故眾人以為東渡之行困難重重，其實是法緣運行興盛，這才是真正佛法的本質。而弟子靈佑，遭遇魔障阻礙東渡日本弘法之行。我也藉機教導，讓他明白：不應該為了這有限的人生、為了自己，而放棄救度眾生的機會。希望透過這嚴厲的教訓，讓他明白弘法之責乃是僧人的本分，而不是為了師徒之情，或是為了個人一己之私，而阻礙了法運傳承。
靈佑也漸漸明白這道理，這對他是非常珍貴的教育，想必他也會因此而成長。距離第一次東渡六年的時間，榮睿、普照兩位日本的僧人，就再次來向我求請戒法，希望我們可將戒法帶往日本國。
我面對二位的請求，很是感動與認同。經歷了如此嚴峻的阻礙，他們的願心並無動搖，依然求請我將戒法傳到日本。這次我們一樣備齊了物資，以及各式的法寶，規模浩大，再次出發。
在這過程中，依然是遭遇了許多風浪的阻撓，這也是自然。還遇到了各式奇妙的異象，中間走走停停；然而，這都是虛幻，不足為奇。只要能夠將佛法弘傳於世間，讓更多人能夠學習到佛法，這再多的現象都不足為懼。
就在海上漂流了多日之後，終於上岸才知道，竟然沒有到日本，而是一路被帶到了海南。我見到此況也是會心一笑，想必這第五次東渡的法緣就在此處。
我們就一路隨順著因緣，在各地弘法建寺，眾多考驗也是持續進行：在海上經歷九死一生的磨難，在路上則需要撐過名聞利養的考驗。諸多護法居士以各式的香花珍寶、美味飲食供養僧團，這也是對僧團、對正法弘傳的一個考驗。
若是有任何迷戀塵間，或貪戀供養，就沒有辦法將佛法弘傳到日本，這也是大家必須要突破的。而在返回揚州的路上，榮睿、普照與祥彥隨著因緣先行離開。
我非常感謝他們一路走來的護持，雖然沒有成功抵達日本弘法，但是他們的法緣早已遍佈中國大唐各處，這也是自然運行之相，無需掛礙。
我發願「到日本傳戒法」的心行，並沒有任何退卻。我依舊堅定此願，必定要將戒法傳到日本，此願未成，本願不退。
第六次東渡，距離第一次東渡將近十一年的時間，我們再次出發。這次搭乘著日本使節的船隻返回日本，中間依然遭遇了無數的阻撓與波折。
但是這次我知道，法緣既成，無須畏懼。中間雖然一度禁止上船，但仍舊成功順利出海。在遭遇風浪、觸礁以及諸多的魔障之後，終於成功地抵達了日本。好不容易東渡日本，我相當地珍惜這樣的法緣。我知道我這一生，最後將完全奉獻給日本的佛子們，令他們能夠有完整的戒法可以學習。
回顧此生點點滴滴，貧僧本是凡人，並沒有太多事蹟留於世間。只不過對於佛法，我有著非常堅定的信念，也相信唯有戒法流傳世間，才能令像法時期的佛法脈絡持續延續下去。
從大唐東渡，帶去諸多珍貴的法寶以及供香等，令日本國能夠續佛法的慧命。而所傳入的戒法，更是讓日本國的僧團制度得以重新整頓，令日本的出家眾可以有依循的標準。唯有嚴持精守戒律，才不至於破戒而自毀法身慧命。見證一生的功過，如今來看，後人已經有詳實的記載，我也不需多加贅述。這世間的一切本是虛幻，只有真心持戒，一切唯心，發願求生西方才是佛法的本質。
當時我知道此生任務完成，欲坐化往生西方極樂世界，但是心中確實仍有微細的掛念：掛念著日本廣大佛弟子之後的發展；也記掛著東土大唐與我有緣的弟子們。
雖然平時未顯於心，然而在心底深處仍然掛念著中日兩地戒法的弘傳，希望戒法能夠持續在中國與日本兩地流傳。依著這樣微細的執著，我坐化後，直升二十八重天。
我與中國、日本兩地佛子們法緣深厚，我以天人之身分於定中，洞察著一切法脈的進展。雖然略有衰頹之象，但是總會有佛菩薩、祖師大德在人們最需要佛法的時候示現世間。而此時，蘇大菩薩、蘇佛正是如此示現於世間。
現在的蘇佛，又再度地將佛法弘揚開來，興盛於臺灣、澳洲以及中國、東南亞等地。目前仍在進展之中，法緣法脈之運行不可思議。十年前，我得知阿彌陀佛和蘇佛再次化現世間，便從天道來到石碇求超度。在阿彌陀佛與蘇佛的幫助之下，往生了西方極樂世界。
此時，我在西方極樂世界看著蘇佛推行佛法，大力超度中國眾生，讓我十分地感動，並深深地佩服。如今我的法緣成熟，阿彌陀佛令我接受訪問。
鑑真的事蹟在世間已經有著非常詳盡的記載，這是我的弟子們為我做了完整的記錄，而日本弘法一行亦是如此，也無需多言。我的故事希望能夠讓身為佛門子弟的各位深自警惕，謹記自己身負傳承佛法脈絡的重責。
當時我的示現遠不及法顯大師、玄奘大師的境界。我僅僅是順著法緣法脈在中國各地弘法，然後至日本推行戒法。這些也是因為娑婆世界的人道眾生尚有餘福，才得以接受如此大法。
現在阿彌陀佛正住於世間，這又是無比殊勝的法緣。若是大家追念法顯大師、玄奘大師，或是貧僧推行佛法之過程，應當謹記這佛法得來不易。諸多干擾與障礙，就是為了告誡世人，人道眾生業力深重。
能夠得遇佛法，應當珍惜重視；能夠拿到一部經、能夠讀到一句偈，那都是相當不容易的事。若是能夠聽聞佛之戒法，並能夠真正地遵守奉行，那真的是累世累劫所修來之大福報。
在此末法時期，更難有機會依循佛之戒法，依教奉行。而且，所傳誦的戒法、戒本，確實需要依當時的時代做調整。幸虧有阿彌陀佛正住澳洲香光大佛寺，真佛正住於世間，此時就是阿彌陀佛正法法運之時。
阿彌陀佛所說的每一句開示、每一句佛語，就是最正統、最標準的戒法。希望諸佛子們珍惜佛的開示，每一句話都彌足珍貴，就如同當初我遠赴日本所傳授的戒法一般；而此時阿彌陀佛之正法戒法，乃是更加殊勝。
阿彌陀佛和蘇佛犧牲自己，以大無畏、大慈悲之心廣度群魔、廣度眾生，代眾生苦，才有機會能夠從西方極樂世界到地球廣度群迷。此等法緣的弘傳，可不僅是橫跨一片海洋，而是超越了十萬億國土，才有機會於世間示現真佛正住，實現正法時期戒法廣布的狀況。
此等法緣，希望有緣的佛子們珍惜。貧僧一生致力於將戒法推行在世間，而此時，我也將推行阿彌陀佛真正的戒法。
此時阿彌陀佛的佛法教育就是無上的戒法，是為了保護人們，免受破戒之苦， 免受眾靈侵擾，免受魔眾附體而無法自主。這是最無上的正法戒法，大家應當謹持，才能夠免受眾生控制，免受造作罪業而無法自主的痛苦。到此，貧僧鑑真也算是圓滿一生的法緣。
我往生二十八層天，也是要提醒諸位眾生：世間的一切皆不可留戀。法無定法，無一法可說，無一法可傳，放下所有微細的執著，真正依止佛的開示，依著阿彌陀佛的戒法，從心上下功夫，二六時中念佛才是真正持戒，心中依著佛願佛行才是真正的戒行，才能真正臨終往生西方極樂世界。
感恩阿彌陀佛與蘇佛，賜我如此殊勝的法緣，與世人分享我的故事。
貧僧鑑真頂禮叩謝阿彌陀佛，感恩玄奘大師、夏蓮居老居士，感恩蘇佛。
南無阿彌陀佛
鑑真
