佛開示主筆：釋海願
二Ｏ二四年一月六日
阿彌陀佛開示：
眾生之善良本性來自於天性，自然而顯。
天的本性為善，
故在世為善，修十善業者，善之心行與天道相應，
世壽命盡自然得升天善報。
故曰善良本性為自性中的一部分，是可以接受的。
許多人未能透澈明白人人本具自性、佛性，
但能接受善良本性是天性，故善良本性是被鼓勵發揮。
如五戒十善中的十善，
不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不痴，
此為一般通途所知之善行。
隨此世十善之實踐情形，而於世壽命盡時，
此善靈自然隨之上升至與此善靈相應之天界，
天界有二十八層，此善靈將入一至二十八層天之某一層天，
而享天壽天福。
為在世時之善性所帶來於下一世能享之福報，
若福報享盡則下墮，
隨業而投生下一世。
若瞋心起，得地獄報；若貪心現，得入鬼道之報。
此為修十善者之情形。
若行五戒──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，
此為得到人身之基本條件。
五戒十善於中國儒釋道中，皆有闡揚教導，
尤其因果教育更是其中之根本教育。
而於佛法教育中，將五戒十善實行得更徹底，
能守五戒十善，其心念、德行自然往上提升，
淨化再淨化，方有見性之期。
自性、佛性為眾生本具，
只因妄想、執著而不能證得。
於是幫助眾生尋回自性成為佛法教育中重要的一環。
信解行證為學佛者之修學成就之過程。
此過程當中，五戒十善是為其中基本之心性及行為，
行之、證之為見性之過程。
而於其中五毒──貪瞋痴慢疑，須斷除，
而五欲地獄五條根──財色名食睡，更是造下地獄業之主因，
一般人如此，
學佛修行人知而犯之更是如此。
於是五戒十善成為見性之基本一環，
想見性者，可自我檢視此基本功夫之實踐情形，
為修行善心顯、善行現之方法，
能同時與淨化並行，助身心靈得到淨化。
身心靈之淨化為見性所需。
南無阿彌陀佛