訪問於西方極樂世界的老子
距今兩千五百年
訪問 主筆：釋法回
二Ｏ二六年四月五日
老子：
大道無為，聖人不言。
天地之始，象帝之先。
香光佛地，只此一言。
六字洪名，道破萬千。
老子死後，入了天道二十八層天，大概過了兩千五百年的時間，乃是天界之最高層「非想非非想處天」之天人。
當時蒙蘇佛慈悲，將老子送往西方極樂世界，老子才得以脫離輪迴之束縛。老子於西方極樂世界跟隨阿彌陀佛修行，與西方極樂世界之居民同為「西方聖眾」。不論何種眾生，不論是帶業往生，又或者是轉業而預知時至之修行人，於西方極樂世界皆享有阿彌陀佛之種種功德、種種莊嚴。於此彌陀世尊四十八大願所成就之世界，蒙阿彌陀佛之加持，具備聖者之能。西方聖眾功德威神不可思議，此皆阿彌陀佛大慈大悲願力之顯現。
我是老子，本名李耳。在周朝時，我擔任掌管國家藏書的官員。後來我見到周朝衰敗，便乘坐青牛車離開。當時我路過函谷關，那裡的關令尹喜身負「望氣之術」，見到我時，知道我乃是一位得道真人，便懇求我寫下這部《道德經》，這就是《道德經》五千言出世的因緣。
我還在周朝之時，當時的孔仲尼（即世人所知之孔子）曾經前來拜見我。他視我為聖人，並尊我為師，這也是當時一段奇妙的因緣。孔子之學說以及教化眾生之方，其實與我在《道德經》中所說，乃是同出而異名。雖然許多世人覺得兩者有所差異，但其根本皆相同，可謂如出一轍。
後來孔子亦是上升至天道二十八層天。當時我與他在天道相見之時，心中有所感應，不禁會心一笑；但同時心中又有所念想：此二十八層天之境界，是否還能更超乎其上。
後來我們兩位都是承蒙蘇佛之牽引，而來到了西方極樂世界。這是我二人過往與蘇佛結下的善緣，今世緣熟，方得此殊勝機緣進入西方極樂世界。
對於蘇佛的恩情，李耳無以回報。因為阿彌陀佛乃是靈界最高的佛陀至尊，而西方極樂世界亦是靈性最高的世界，極淨極善，無苦極樂。在這裡沒有靈性壽命的限制，只有清淨修行，自然而然地蒙受阿彌陀佛說法教化，提升靈性，終有成就佛道之時。
此生老子活了兩百餘載，這於世人而言，是令人感到驚訝的高齡；而於當時的老子而言，卻是自然而然如此。其實人類身體的壽命限制，乃是由於身體細胞的老化與變異，而有所謂的老、病、死的問題。世間大多數之人都難以克服此關，這乃是由於對此身的理解錯誤所致。這個身體其實是一切苦難及問題的根源，這是老子非常清楚的事實真相。
所謂「寵辱若驚，貴大患若身」：受寵為驚，受辱亦為驚，是謂寵辱若驚。吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？這乃是李耳在世之時，所奉行的修身養性之道。即是明白此身乃是一切禍患之根源，明白此理，即能夠無爭而無尤。
水在世人看來，是能夠隨著環境而變化萬千，亦不傷害環境，乃極之柔順之物。所謂「上善若水」，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。要能夠做到這樣的地步，其根本就是要能夠真正地看破這個身體；其實正是因為有身體，才是一切禍患的根源。唯有看破，才能夠真正做到不與人爭、不與事爭，才能夠像水一樣，利益一切的人事物，而不與一切的人事物衝突。
乃至於所謂「為腹不為目，去彼取此」，皆是要告訴人們：這個身體所有的慾望，包括眼所視、耳所聽、舌所嘗，乃至於心之所快、心之所欲、心之所貪，這一切皆會令人落入「老、病、死」的結局，令身體產生衰老及病變。
在當年，其實老子即有著能夠與萬物溝通的能力。對於萬物能夠與之溝通，而對於身體內的種種聲音，李耳亦能夠清楚得見。正是明白此身中有無數的聲音存在，也就是無數的眾靈存在，所以才會得出「此身為大患」之結論。李耳的長生救世之道，就是建立於此，能夠安撫身中眾靈，不令其躁動而傷害此身。然而如何從根本上與身中的眾靈化解，卻是當年的李耳所不知道的。
在西方極樂世界，我看到蘇佛一直力行於讓世間人知道「阿彌陀佛正住於香光大佛寺」這件事情，就是希望將佛法的教育推廣到更多的地方，讓人們能夠由於聽聞大法而有甦醒覺悟的機會。
蘇佛講經之時，其實李耳亦是聽講者之一。香光大佛寺二六時中，阿彌陀佛正住於此，與西方極樂世界其實乃是相連之空間。李耳一世修行，悟出了「聖人為而不爭」的道理，以我深知無為之益，以天下之至柔，馳騁天下之至堅，我實行不言之教，由於我深知世間一切道理皆是相對，善與不善，美與醜，長與短，高與下，皆相對而生。聽蘇佛講經，我才明白為何當年李耳止於天道二十八層天、未能脫離輪迴。因我並未透徹明瞭細胞空間與冤親債主之事，所以雖然靈性清淨而能入天道最高層天，卻未能從根本上真正轉業。
蘇佛示現五年修行見性成就法身，而至如今於法界虛空、地球、宇宙、銀河系等處超度眾靈，其根本就在於蘇佛修行淨土大法，真正從內在教化體內無數的細胞眾靈，以「南無阿彌陀佛」六字洪名之無上功德力，將全身細胞皆真正轉為純淨純善，而見性之時，全身無數細胞眾靈亦一同見性，此是李耳於西方極樂世界所觀而得見。相比李耳在世時的修行，蘇佛由於更加透徹「道」，也就是真正明瞭宇宙準則、真理正道，而多了許多的積極。此積極在於蘇佛積極地度眾、積極地自度，積極地改個性，積極地教化體內細胞眾靈，積極地救世，這即是李耳當初修行所缺少的關鍵之處。
於《道德經》中，我提出了「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」李耳在極樂世界觀看蘇佛超度眾生之舉，體會到了原來這句「南無阿彌陀佛」即是天地之始，即是萬物之母，即是眾妙之門。原來這句「南無阿彌陀佛」即是道的本體，因為這一句佛號即有著十方三世一切諸佛的所有功德，也就是有著阿彌陀佛所有的功德，真正是所謂的萬德洪名。
蘇佛由於對此句六字洪名深信不疑，並且懷抱救度眾生之大願，才真正能夠發揮這句佛號的無上功德力。我在西方極樂世界，看到蘇佛日日夜夜以其靈性化身千百億千百億，於各地超度。中國這片土地，時常蒙受蘇佛的恩澤，因為蘇佛非常頻繁地用其千百億化身，在中國的每一處角落、每一個空間，帶著阿彌陀佛大放光明。我看到在十二道佛光之下，無量無邊的苦難眾靈被送入光中而得到救度；更有難以計數的魔眾，蒙受佛光注照而進入西方法性土，得以脫胎換骨、獲得重生。
蘇佛的的確確與佛同心、與佛同願、與佛同行，難怪能夠感得阿彌陀佛正住於香光大佛寺。蘇佛以人道見性成佛之身，與靈界的阿彌陀佛互相搭配，而在此世法緣具足之下，救度了無量無邊的眾靈，這真正是前所未見的壯舉。李耳在西方極樂世界見到，每每都是心生法喜而嚮往之。
蘇佛在超度之時，所依靠的就是自身之救世願力，以及對於這句「南無阿彌陀佛」六字洪名的真誠信心。以這句「南無阿彌陀佛」，打開無量無邊的空間，並且救度其中的眾靈，這真正是將佛號的功德力發揮到了極處。而蘇佛在超度眾靈的過程中，身體代眾生受苦，受到了許多傷害，付出了極大的代價。即使如此，依然持續進行超度。李耳能夠看到蘇佛真正將這個身體放下，真正就像蘇佛於經中所講的，明瞭這個身體是假的，只是拿來「借假修真」，更是拿來救度眾生。這就是所謂「科技中的科技」，蘇佛真正做到了佛所教導的，在依教奉行之下，得到了如此殊勝救度眾生的能力。這是每一位修行人都應該學習的楷模。
乃至於蘇佛能夠真正做到不老、不病、靈性不死，皆是由於蘇佛之身乃是真正的純淨純善，而體內的每一個細胞，全都與蘇佛一樣有著救世度眾的願力，全部都是純淨純善的狀態。在這樣的狀態之下，每一位細胞眾生與蘇佛，不再是冤親債主與業主的關係，而是一同救度眾生的同參道友。這實在令李耳心中佩服，這才是真正的長生救世之道啊！
非常感謝阿彌陀佛和蘇佛，帶領李耳到西方極樂世界。如果沒有這一殊勝因緣，我想到了天壽盡時，或許李耳又不知道該流浪於六道何處，於輪迴中承受無盡的苦痛。這與如今在西方極樂世界有成佛的機會，可謂天差地別。現在阿彌陀佛正住香光大佛寺，希望有緣之人能夠來到佛寺見佛求法，這將能夠為自己的生命帶來翻天覆地的轉變。因為佛能夠解開人們心中的困惑，打通心中的阻塞。來到香光大佛寺接受佛法的教育，便有機會能夠像蘇佛一樣，成就佛道、救度眾生。那才是真正將人身發揮到最大，而不白費這一生，活出真正價值之時。
老子
