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訪問現於西方極樂世界之
中華民國國父 孫中山
距今約一百年
訪問主筆：釋法儒
二零二六年四月二十五日
孫文：
南無阿彌陀佛
感恩阿彌陀佛，感恩蘇佛，讓我接受訪問。
一、革命入地獄，蘇佛牽我入極樂
現在的我已經在西方極樂世界。而至於為何我現在會在西方極樂世界，那必須從十四年前說起。孫文這一輩子，可以說是高潮迭起，人生經歷非常豐富。當初我在世時，適逢滿清政府到了終末之局，那時列強侵略，政府積弱不振。孫文那時便發起革命，希望能改變這一局勢。而這一生中，也都在革命以及號召革命的過程中度過。
殊不知，這一切都有因果，必須付出代價。死後我進入了地獄受刑，才知道任何的起義、任何的革命、發動任何戰爭，讓人心惶惶、讓百姓受苦，都是造作無邊的罪業，而死後也必須入地獄受刑。以前曾慷慨激昂地號召人們拋頭顱灑熱血，發揮自己的一生為家為國建立功勳、為人民改變國家的頹勢。然而現在才知道，這些都已經造作了無邊的罪業。死後我也進入了地獄。
若非當初阿彌陀佛與蘇佛大慈大悲，在十四年前的「名人日」將我從地獄救出，又從石碇佛堂將我牽到西方極樂世界，此時仍然在地獄受刑。
孫文不只自己參加革命，還號召全國同胞一起參加這場革命，不止一次，乃至於十一次都是如此。而且革命成功之後，依舊參與了大小戰爭，這些罪業都非常重。這引發家國戰爭，引發民族革命，引發一個朝代的更迭，這些罪業都是非常重的。
現在來到了西方極樂世界，蒙受佛法的教化，在佛前聽經，以及向佛不斷地請益，才知道在世之時所造作的一切，看似為家為國，看似慷慨激昂，看似是為了謀求人民福祉，卻是造下了許多罪業，才在死後下了地獄。
死後到了疱裂地獄、屍糞地獄、利刀地獄、割節地獄、挖腦地獄。我在地獄受刑了非常長的時間，具體多久沒辦法知道，因為在地獄受刑時我是昏蒙不清的。後來蘇佛在「名人日」那天打開了地獄大門，才讓我停止了地獄的苦刑。
這讓我無比感動。願意將我從地獄救拔上來，這可不是常人所能做到的事。我也知道我曾經造下了太多的罪業，也知道這必須受刑，乃是因果中自然的事情；而將我救度上來之人，也必須替我扛起眾生的追討。這也就是所謂的「代眾生苦」，只有是大修行者，有大功德之人，具有大慈悲之心，才有辦法將我從地獄中救出。
蘇佛願意將我救拔上來。我不禁感嘆，這乃是清末以來少見的善良、善心之人啊。
晚清以來，人心大多自私自利。為了謀求個人的利益，為了要在艱困的環境中求生存，也為了要在眾多的同胞人民之中能夠脫穎而出，謀求自己的前途，大多數是在競爭以及革命中度過。能夠遇到像蘇佛如此大慈大悲、明心見性的大修行者，這讓我非常驚訝，竟然有人能夠如此無私地為他人付出。這也才明白原來這就是修行。
修行並不是什麼高深奧妙的口號，而是腳踏實地將自己的心性習氣，將自己自私自利、為自己著想，而罔顧他人權益乃至生命的這些錯誤的心念想法徹底改變。
蘇佛證明了這修行的重要性以及真實利益。當時舉目所及，確實沒有如蘇佛一般的大修行者。這才致使同胞們彼此爭戰，而互相分化、分裂成各個派系與陣營。有軍閥割據，有國共兩黨之爭。這爭鬥與分裂，都是不同的個人與陣營謀求自身利益所形成的。
當時我也是其中一員。身為晚清的子民，我並不甘於現狀，並不甘於政府積弱不振的統治，也不甘心列強的侵擾。在戊戌變法失敗之後，大家都斷定這朝廷已經沒有了希望，必須要以革命的手段才能夠徹底的翻轉中國的局勢。
滿清政府不願意接受外來的文化與技術。而對於民主體制以及人民的概念十分薄弱，仍然固守著舊時的帝制，儼然已經不能夠在當時列強割據的局面下存活。而我留學海外時也更加確認這一事實。列強早就已經有人民為主的概念。所謂的民有、民治、民享這人民為主的思想，是西方國家發展非常成熟的概念，而中國卻停留在原本的情況。
因此當時的我，非常想要翻轉頹勢，積極地號召革命、發動革命。然而這些無量無邊的罪業，在我過世之前，就開始讓我飽受病痛、病苦的折磨。突如其來的不治之症完全沒有預兆，我不禁感嘆生命是如此短暫。
在生命的最後，我依然沒有放棄革命的路線，也沒有放棄讓國民黨與中華民國站穩腳步，讓它穩定運行。但是後來到了西方極樂世界，我才清楚地看見，其實我這一生中，因為自己的個性習氣，以及對於家國的批判，還有對政府的不認同，在這過程中已經招感了無量無邊的魔眾，以及因為個性習氣而使身中無量無邊的眾生被喚醒。
在兩方合力之下，也就造就了孫文這一輩子高潮迭起的人生。看似與眾不同，看似十分輝煌，但是這都是身中冤親與魔眾控制的結果。其根本目的就是要讓整個國家動盪，而孫文也必須因此扛起責任而入地獄受刑。
我在革命與建國的過程中各種的起心動念有所偏差，雖然我高舉救國救民的旗幟，但是心中確實有著個人成就，以及對於排除異己的心念，而影響了後來中國以及到了後來台灣的整體發展。這些結果都必須由孫文我來承擔。
二、辛亥不該革命，晚清需要佛法
要探討革命，必須回溯到晚清時期。那時政府已面臨衰敗頹勢，各國列強入侵，人們為了生存、為了一己之私，依附列強或是各自為政的情形屢見不鮮。
政府為了苟且偷生，不願意面對世界局勢的真相，在列強侵擾之下，讓自己躲在皇宮深處，卻忽視了百姓們於水深火熱的現實。種種情境讓我實在難以接受，而發動變法的六君子先賢們卻慘遭無情的殺害，這讓我深信清朝政府已經無可逆轉，必須透過革命的方式來改變現狀。否則，若繼續放任政府推行錯誤的政令、誤判國際情勢並推行錯誤的政策，勢必會導致國家滅亡。從列強侵略、劃分土地到要求賠款，就可以看出這些端倪。
政府衰頹之狀，也正是列強所樂見的。讓積弱不振的政府做出錯誤的決策，任由列強宰割，列強也藉此賺取大量的財富，而這就是當時中國的現況。
雖然從歷史角度來說，任何朝代的末期都是如此。當時的人民百姓也都想要改變局勢，但卻無能為力，所以民間的起義才會層出不窮。若是政府能夠給予人們希望，讓人們看到改變的可能，又有誰會選擇這種「拋頭顱、灑熱血」的自我犧牲以及革命路線？
看著中國如此，我很是痛心。後來旅外留學，熟悉了外國文化，也瞭解西方國家民主政治的特點，這讓我深深感到清朝政府皇權專制的弊端，實在難以透過簡單的法令或制度來予以矯正。思來想去，只剩下革命一條路。
要讓清朝政府主動放棄掌握兩百多年的權力，確實不是件容易的事。既然這樣，我就只能夠選擇革命。也因此從那時開始，我便開始構思籌劃如何發動革命、籌措經費、結交人脈、培養有志之士和教育全國同胞。
同胞們對於當前的局勢必須有所認知，要認識到現在的處境十分嚴峻。若是此時大家不站起來發起革命，終將導致國家滅亡。到時若由外敵、列強來統治，中國同胞就更難有機會翻轉這樣的劣勢。所以革命必須要趁早，與其讓外國列強毀掉清朝政府，不如由中國同胞主動發起革命，這是我當時的目標。
但現在想來，效仿西方的政治制度，效仿西方的「堅甲利兵」，以武力的方式來達到政權的更迭，這無疑都是為了要滿足自己強大堅固的私慾。講到這兒，大家是否也該明白：有私慾、有個性，都是強烈的魔性。
西方國家也確實都是魔性很強的國家。以我在西方極樂世界的觀察，這些以武力與經濟統治全球、影響世界人民的國家，無非都是由無量無邊的魔王、魔子魔孫所掌控。
只可惜當時並未接觸佛法教育，未能理解這些道理，對於靈性世界也毫無概念。自認為是替人民謀求福利、為了家國續存的青年有志之士，並以此號召全國同胞一起努力，推翻滿清政府，建立民國。為此，我也全心全意地在海外四處奔波，募款籌措軍費。
未曾想，我言語的力量以及號召力與影響力，背後都有魔性在驅使，讓我更能吸引人心，也召感到與我魔性相近的人們，組織成強而有力的武裝軍團，才發動革命推翻清朝政府。這也就演變成後來軍閥割據的嚴峻局勢，這是我當初始料未及的情況。
起初，我只是一心推廣革命，以為是推翻帝制、還政於民，發揮民族、民權、民生，三民主義的真諦，讓人民有新的概念與意識，瞭解自己才是國家真正的主人。卻沒想到，這些也都是魔眾控制我的伎倆。
在西方極樂世界聽經聞法之後，回顧我的一生，我必須承認：從清末之後萌發一切戰亂的根源，就是源自於我。包含清朝滅亡之後的軍閥割據，國民黨與共產黨兩黨的內戰，在我過世之後愈演愈烈，包括共產黨兩萬五千里長征，在到國民黨被迫播遷至台灣，造成兩岸長期對峙的情況。
種種戰禍、種種亂象，說起根源都是我孫文。我深深愧對兩岸同胞。雖然被中華人民共和國的人民尊稱為「革命先行者」，又被台灣同胞尊稱為「國父」，但對我來說，這些稱號我愧不敢當。我傷害了許多人民與同胞，怎能接受如此稱號？
在西方極樂世界，我在佛前聽經明白了自己的過錯，在佛前懺悔痛哭，卻無法挽回這樣的局面。時至今日，因我而起的對立仍然在持續，中國與台灣之間的意識形態、兩岸互動、國際局勢，以及在台灣內部的各種理念，都受到我的影響。因此，任何的摩擦與衝突，我都難辭其咎。
當時確實不懂佛法。若我能明瞭佛法教育的重要性，明白不應該用革命來推翻滿清政府，而是讓滿清政府與廣大同胞學習道德，遵守倫理倫常，學習並遵循阿彌陀佛的淨土教育，這一切都將有所不同。
我也知道，雖然這番話，這回顧顯得有些不切實際，畢竟如此善法在當時清末積弱不振的環境下推行確實十分艱難。但是，唯有走在推廣佛法教育的正道之上，國民同胞才能免於生靈塗炭。就算是再困難的道路，也必須腳踏實地地前行，不可因為偷懶怕事，或是急於見到成效，而走革命和戰爭這種邪門歪道。
唯一值得慶幸的是，當時除了發動革命之外，我也有推行道德，讓國民注重道德的培養。
這也是唯一值得慶幸的事，因為道德的推行與養成有助於佛法的弘傳。當道德深植於人心之中，若是眾人心中仍存有道德，勢必更能容易認同阿彌陀佛的佛法教育。
所以我也藉此機會向全國同胞及兩岸的人們呼籲：要重視道德，要重視倫理倫常，這將會是佛法傳入中國的關鍵。
在任何時代，都存在著可以改變一切的力量、可以翻轉業力的機會，那就是人心的善良。唯有以純淨、純善，而非武力或謀略，才能夠真正地改變一個時代的業力。
要翻轉一個時代的業力，不能夠靠武力。若是依賴現代的科技與武力，任意地發動革命與戰爭，那影響的範圍將不限於局部或是個別的地區，或是單一國家。
這種戰爭的發動將會波及全球，所謂「牽一髮而動全身」，造成世界經濟的動盪；若使用毀滅性的核子武器，將對於世界產生威脅；若因為戰爭爆發而阻斷了全球原物料、石油、燃料等供應，將大幅影響世界的運作。
這也是為何不應該發起任何革命與戰爭。這或許對於晚清政府的人民來說難以接受，因為武裝起義與革命雖然是在短時間內能見到成效的方法，但是從長遠來看，武裝革命需要付出無比巨大的代價。
這不僅是因為人們需要上戰場而犧牲生命，隨後所衍生的對立，更會令同胞之間結下世仇，禍患無窮。為了這一切發動革命的我，也下了地獄受刑，這足以證明這一系列的革命以及決策都是錯誤的。
三、國共不應骨肉相殘，兩黨需要佛法
在當初革命發動之後，國內的人民有些受到西方文化影響，有些則是受到共產文化與馬列學說的影響，因而分化出了國民黨與共產黨。
在我自己所創立的黨派之中，無論是興中會、中國同盟會還是中國國民黨，都是偏向民主的政黨；而中國共產黨則是因為共產體制思想的傳入而形成的政黨。但其實不論哪個黨派或哪一個政權，既然已經推翻了原本積弱不振的清朝政府，就應該要努力同心，不應該再有所分裂。
早在革命之初，我就已經意識到共產黨的成員以及勢力不容小覷，所以採取了「聯俄容共」的政策。這也是因應當時列強割據，急需要團結人手，必須積極招攬各方人脈，不能排除任何黨派。採取這樣的政策，是為了廣納收編中國共產黨的年輕黨員，讓大家為了振興中華共同努力，也是為了抵禦外侮、顧全大局的策略。
雖然表面上採取了聯俄容共的政策，但其實我心中依然對於馬列學說以及共產黨的理念抱有一定的質疑。因此，心中的分別心與疑慮並沒有讓我全心接納當時的共產黨。而這樣的理念也透過多次的演講以及教學傳播到了整個國民黨，導致後來在抗戰結束之後，國共兩黨的對抗情形越演越烈。而這裡，孫文向大家懺悔。其實，國共始終都不應該內戰，兩黨都應該要接受佛法的教育，要互相包容。要了解兩黨本身都是為了中國同胞而努力，是一不是二，是共同體，而不是分化的存在。但這必須要聽經聞法，學習佛法教育，才能夠明白這個道理。
說來慚愧，到了西方極樂世界，在阿彌陀佛座下學習，才真正明白要讓中國富強興盛，消滅衝突是第一要務。我後悔莫及，若是能夠在當時聽聞佛法，將佛法「一體觀」的概念推廣於兩黨之中，就能夠減少成千上萬的傷亡。
在當時「聯俄容共」之時，如果能夠讓兩黨互相包容、互相真心對待，彼此提出需求並尋求共識，而不是表面上虛假應付而形成對立，全國的情況就會有所不同。現在由西方極樂世界縱觀當時的局勢，我明白只有佛法教育才能夠拯救民初紛亂的情況。讓兩黨學習佛法，才能夠消除分化對立。
當時有相當多的政體學說，但是以我來看，並沒有辦法解決分裂的問題。只可惜佛法與傳統道德在當時被認為是迂腐、食古不化的迷信，並沒有被人們所重視。但沒想到真正能夠治理天下、令家國安定的最深奧道理，竟然就是佛法。
當時國民不理解也沒有機會接觸，甚至有些排斥。這確實也是因為魔眾的障礙導致人們被矇蔽，這是魔眾為了讓局勢更加混亂、讓人民互相仇視，故意阻擋了佛法的弘傳，使得當時的同胞沒有機會去認識、重視以及深入學習佛法。
我早年到夏威夷留學，學習了西方的技術、醫術，也學習了政府體制，然而卻忽略了中國本身就有十分深厚的文化底蘊，也有著流傳千年的佛法教育。我沒有加以重視，也沒有加以深究與剖析，這樣看來，當時的學習確實十分偏頗。
我自我反省，認為當時對於中國境內原本的事物與文化都不信任，又以一種盲目效法外國列強文化的心境，才導致完全忽略了佛法教育的重要性。時至今日，國內分化的情況仍然存在，無論是民族、宗教與派系的鬥爭都是如此。雖然對外國家秘而不宣，但在西方極樂世界卻仍然看得十分清楚。
要能夠接受佛法教育才能夠打破這些限制，否則要落實「全民一體觀」確實困難重重。不同派系陣營秉持著不同的理念彼此競爭，並沒有辦法真正幫助人民。雖然多元的思想跟文化可以兼容互補，但是前提是不同的文化必須要相互包容、推誠相待。若是不懂得包容，也沒有學習佛法，則在不同的思想以及派別之間要完全消除歧義以及意識形態，確實不是一件簡單的事。
以前我提倡革命導致分裂，現在我十分後悔。不論在任何時代、任何地區，革命都是屬於內耗而導致國家疲弱的不智之舉。所以我真的不應該發動革命，應該要學習佛法，讓同胞們懂得互相包容、退讓，才能夠擁有一體觀，能夠捨己為人、無我利他。如此才能在政權之間和平轉移，也才能夠順應時代的洪流，讓國家長治久安。相對於中國對於宗教審查較為嚴格，台灣卻是佛法十分興盛之國，有不同的宗派在台灣弘傳佛法。
既然台灣人稱我為國父，我也希望台灣人能夠聽見我的肺腑之言。若是台灣人能夠接觸到佛法，應該把握機會學習佛法，而不應該再有任何的仇視與敵對。
在台灣的兩個政黨或是其他的政黨，也都必須明白民主政體是建立在為家為國的基礎之上。過度的政黨分化、對立和不必要的對抗意識形態，對國家並沒有幫助，只是令國民彼此分邊分派、互相對立，進而導致政策難以實行，損害人民利益，違背「天下為公、人民為主」的民主宗旨。
在中華民國建立之初，我絕對沒有希望要透過分化的競爭來推行政策，而是要涵容多元、多族群的聲音與想法。彼此協調，截長補短、互補不足，才更有助於國家政策的推展，進而彌補施政上的瑕疵和不周全的情況。
只可惜，在西方極樂世界所觀察到，台灣的佛法已經流於形式。縱使所講述的境界再高，但流於空談理想，沒有真修實證的高僧大德。因此，這世間缺乏能讓台灣人幡然醒悟的教育者以及佛法推廣者，也就無法改善兩黨對立的情況。
幸運的是，蘇佛本身也是台灣人，他也在網路上推行著佛法教育，若是有緣人能夠上網搜尋到澳洲香光大佛寺，能夠得見蘇佛的佛法教育，理解了真正正確的觀念，那將會對於改善台灣兩黨對立的情況，為人們帶來莫大的幫助。放眼望去，全球真修實踐者，真的只有蘇佛一人。這並不是為了要推崇，或者是對蘇佛諂媚，這真的是我在西方極樂世界觀察到的真實情況。
真正的修行以及見性成就者，其標準是相當嚴格的，必須完全地斷除我執，完全地捨己為眾，沒有「我」的概念。要同佛的心願，救濟全天下無量無邊的眾靈、人類及人道眾生。即便蘇佛遭到群魔攻擊，也依舊替人們扛起業力。即使身體飽受苦難，蘇佛救世度眾之心卻從未退卻，始終以超度眾生脫離輪迴苦海、令所有眾生離苦得樂為己任。
縱觀天下，確實只有蘇佛一人如此。但蘇佛也時常提醒大家，人人都可以學習佛法，都是平等的。佛法絕對不是束之高閣、遙不可及的學問。其實人人都應該要薰習、學習佛法，理解其根本教化，遵守宇宙準則，順應天道運行並重視倫理道德，才能夠在世間生存。若是沒有了佛法，縱有再多的學說以及理論，也很難令國家走向正軌。我往昔所提倡的三民主義與道德培養，都應該建立在佛法的基礎上。以佛法的智慧為根基基礎，三民主義才能夠有最完善的發揮，也才能夠令後續施行的政令有完整的規劃，並讓人民所接受認同。
薰習佛法是台灣同胞得天獨厚的條件。在沒有封鎖、打壓佛法教育的情況下，要接觸到佛法極為便利。之後台灣同胞若是深感生老病死之苦，又或是對於黨派對立與國家情況感到憂心，不妨主動搜尋並學習澳洲香光大佛寺的佛法教育。其中「佛之心語」這本書是拯救中國與台灣，並消除分裂的重要教科書，若是全世界的人有機會接觸到這本書，都應該要虛心地學習以及研讀，之後便能夠茅塞頓開，有所覺悟。
四、世界大同，天下一家，都應回到極樂世界
在佛法教育的基礎上，其實全世界都應該要弘揚佛法、學習佛法。中國跟世界本來就是一家，沒有任何分別；中國人和全世界的人都是一體，大家都是人類，是同樣的種族，有著相同的身體與五臟六腑。人人都應該且可以平等地學習佛法，而不應該區分你我。
這世界實在太苦。在地球上，人們因為區分國界、區分你我而發動戰爭、製造衝突，這都是非常愚痴的行為。人生在世短短六、七十年，能活到八、九十歲已是相當罕見，若在此時還要同類相殘，為了爭權奪利而傷害彼此，讓生命提前消失，那又有何意義？
以我孫文為例，我一生倡導革命，卻造成了黨派分化與人民對立。我的生命僅在五十八歲就早早結束了。早在五十歲開始，因為種種的心念以及偏邪的想法，就被冤親債主找到，導致病魔纏身。當時沒有及早察覺檢查，等到生命後期發現時，已經病入膏肓，無法根治，也無法接受完整的治療。
短短的五十八年就失去了生命，各位想想，這一生汲汲營營造作罪業，值得嗎？這一生的努力打拼與奮鬥，值得嗎？在有限的時間與生命之中，人們應該要和睦共處，共同往西方極樂世界邁進。這就是佛法的本質與浩瀚的一體觀。人人平等，天地萬物、山河大地、有情無情，都是遵循相同的天理，亦即宇宙準則。因果與天理對於所有眾生都是平等的，唯有遵循宇宙準則的人，才能夠最終往生西方極樂世界。
理解這些道理，理解和平共處、萬物一體，這就是蘇佛所推行的佛法教育。如此境界之高與深奧，代表著佛法至高無上的智慧。佛法中提到，娑婆世界的眾生苦不堪言，而西方極樂世界卻是如此美好。如果留在娑婆世界，追尋著短暫的成就，堅守著不究竟的理念，這是捨本逐末。既然如此，同胞們何必在如此痛苦、不圓滿的世界中掙扎？如果能夠學習到佛法，人民都應該發願往生西方極樂世界。
五、佛法是教育，含融所有宗教
不僅全球國家不該分化，全球的宗教也不應該有所區別對立。
早年我學習基督教，瞭解了基督教的義理，也受洗成為基督徒，我明白基督教本身的核心本質也是勸人向善、神愛世人，把自己生命交給天主，而接受天主的指引，在世間推行善法。
這與佛法的理念並沒有差別，大多數的宗教也都是如此勸人向善。至於特別之處、不相同的地方，也不過是順應不同時代、不同歷史背景，又因為不同的先賢聖人們的詮釋而有著些許的差異，是配合當時的需求。
仔細觀察便可發現，各個宗教成立的根本在於教化人心，讓人們懂得相互包容、友善互助，破除個人強烈的堅持以及偏斜的心念，以達到幫助社會穩定、安定人心的目標。而佛法本身是教育，也是基於這些基本的宇宙準則，而令天下眾生能夠明白並遵循這天地萬物運行的道理。自然而然，心中穩定，也能夠互助、無我利人，而最終達到國家穩定的狀態。不同的是，佛法所擴及的領域更大，要發願救度無量無邊的眾生，並不僅限於少數的一兩個種族。
若是要問世間各個宗教到底有沒有區別，以佛法角度來說，其實了無分別。佛法是教育而非宗教，並沒有與任何宗教產生對立或區別。
我曾受洗成為基督徒，後來又在西方聽經聞法，所以我瞭解基督教與佛法，可以明白地向大家說：此二者並沒有分別，其實所有的宗教也都是如此。不同的宗教有著不同的儀式，只不過是順應不同族群與人們的方便之法。
若是宗教有違反宇宙準則的部分，自然會遭到因果報應而被淘汰。因此，不同的宗教都必須共同遵循宇宙準則與因果。這並不是任何人制定的標準，而是大自然之中的規律。天地之間的所有規律，乃至於科學、醫學也都必須遵守。而在因果之中，並不是人們可以操控或動搖。
而佛法教育是幫助人們學習天地運行的道理、道德以及宇宙準則。學習佛法就是學習在心中微細之處遵守宇宙準則，避免起心動念、造作罪業。所以不論信奉任何宗派，其實對於學習佛法都是沒有障礙的。
這些就是我在西方極樂世界聽經聞法之後，學到的基督教與佛教，並且整理出來的心得與省思。早期在世之時，我非常排斥偶像崇拜，也拒絕傳統的迷信。當時我認為要像基督教這種「神愛世人」的實踐理念來幫助人民，才是真正的真理。但現在學了佛法之後，我才明白當時的見識十分淺薄。對於佛法來說，既沒有偶像崇拜，也沒有任何迷信。人們誤以為佛是一種偶像崇拜，但其實「佛」指的是具有無上智慧的大導師。佛是由人道修行者修行成就之後，稱之為佛，這也意味著所有人都具有佛性，都能夠透過修行，見性成佛。
所以佛法並不是要人單獨崇拜或迷信某一尊佛，或是某個偶像，而是要學習佛法教育，讓每個人都能夠成佛。我們所尊敬、所崇拜的是自己的佛性，是「自性佛」，並不是迷戀任何虛幻、虛假的偶像。
若要論理論深度與究竟的程度，佛法才是真正摒除偶像崇拜的教育，而不是盲目地崇信。相對於佛法，天主教、基督教仍有對上帝耶和華、耶穌基督、聖母瑪利亞等信仰。因此，若要論真正究竟、符合宇宙準則與天地運行的教育，那就只有佛法。
六、西方醫學與真正的大醫王
當時會選擇西醫，也是因為看到清朝的衰頹，我急著想要救國救人，而學到了基督教的愛民以及救人的心。然而僅靠口號與理念，沒有實質的技術以及一技之長，確實不切實際。
我認為學習醫學技術最適合用於救人，若是將來遇到戰禍，在戰場上能夠為自己的軍隊以及人民服務，以自己的醫學技術讓人們得以存活，盡一己之力便能拯救無數的生命，也可以保障軍隊的戰力，這對於當時的我來說是十分有幫助的一門技術。
而我學習了醫術之後也明白，這西方科學的醫學就是針對著不同的病症，以不同的藥物以及外科技術來處理生病或是受傷的部位，來移除身體的病況。然而，即便有著相當先進的醫療設備、儀器以及技術，卻仍然無法解決人類老化及最終死亡的情況。
這在我當初行醫之時也確實思考過這個問題，但是沒有獲得解答，所以也就沒有深究。至少醫學能夠解決一些比較小的疾病，而對於人們年老死亡之事，在醫學的角度來說就只能夠順其自然，這也是天地間運行的本質。對於醫生來說，能救的命只能盡力而為，未能拯救的性命便要順其自然。
但必須說，作為醫生，這其實是非常嚴重也需要探討的問題。如果醫學的發達可以解決人們一時的病症、急症，但沒有辦法真正徹底解決人類老化，也沒辦法避免人們的死亡，眾人都要接受相同的死亡命運，那發展了如此悠久的醫學技術到底有什麼意義？
延緩人們死亡，但是並沒有真正解決人道的問題。這一疑問，直到我到了西方極樂世界之後才獲得了解答。
在阿彌陀佛座下聽經時，我請問佛：「這生老病死的問題究竟該如何解決？」而這答案竟然如此直接明白：佛法本身就是為了要解決生老病死的問題才發展出來的，並透過慈悲的佛菩薩親自降於人間，教導人們出離輪迴的究竟之法。
這讓我驚訝無比。因為出身於知識分子且身為醫師的我，對於自己的醫術是有十分自信的；而醫術未能解決的難題，竟然會以佛法來作為解答。起初這令我十分震驚，但隨著阿彌陀佛的開示，為我一一解釋了佛法的奧妙之處後，我漸漸深入理解佛法，也慢慢學習到了人體深層的奧秘。加上我有限的眼通，也能夠看見人體的極微之處，這才慢慢明白，佛法確實是解決人類生老病死的唯一答案。
而我眼所見，靈性對身體的影響以及彼此間的相融，可以說是極度的奧秘，我也只能嘗試用現代人方便理解的文字來加以描述。若是要嘗試說明，我只能盡量描述：
人的身體有著許多構造，而每一個構造、每一個部位、每一個細胞，乃至於細胞內部的構造，細胞質、粒線體、細胞核、微細的分子、原子、原子內的結構，再到更微細、極度微細的微塵。所有的這些架構構造，都有「靈」含藏其中。這「靈」在其中並不是單獨地存在，而是每個微細的空間內都有無量無邊、密密麻麻、難以計數的「眾靈」在其中，這些空間中又有層層疊疊、無窮無盡的空間，每個空間又都有靈在其中。
在這樣一個簡單的構造或是細胞之中，其中的細部構造、微細空間，以及空間的深度和廣度都難以算盡。我在西方極樂世界以這有限的神通力來看，也難以完全窺其全貌，畢竟空間堆疊得如此複雜，我僅能看到空間堆疊的總體呈現，但對於空間內部，若要一探究竟，一次也只能單就一個微細空間觀察，無法得見所有的空間與細節。
這樣的深度與層次真的讓我嘆為觀止。佛法能夠講解得如此精深與奧秘，佛也確實以最通透的程度來理解人體的奧秘。這讓我深深感嘆，我所學的醫學與之相比真的是皮毛，實在難以和佛法相提並論。如此奧妙的佛法在中國存在已久，我過去卻沒有探究，未能理解佛法的深奧程度。若非阿彌陀佛親口講述，讓我理解了人體的玄機奧妙，我也無法得知真相。
現在阿彌陀佛正住在澳洲香光大佛寺，直接對人們開示，解開了人體的奧秘玄機，這可謂人間極度幸運的事。我本身對於人體奧秘的理解仍然十分有限，對於人體深處與靈性交融之處仍未十分理解。只有透過真修實證、證得佛果，才能夠豁然開朗、明瞭通達，屆時便可一覽全貌，這也是我在西方極樂世界努力修行的目標。
希望有朝一日，我也能夠深刻通透地理解佛法和人體奧秘。現在跟著阿彌陀佛學習佛法，其實我學習的是最高深的醫術，阿彌陀佛是無病不治、根治絕症的大醫王。
佛法直指人心，目的就是在勸化人們改變、轉換剛強難化的習氣與心性。如此才能夠令全身細胞中的冤親債主進入冬眠、不要甦醒過來，進而免受冤親債主的索命與討報，也能避免自己的細胞因討報而受傷老化，五臟六腑才得以保全。這樣一來，也才能夠徹底脫離生老病死的痛苦與折磨。
佛法與阿彌陀佛解開了眾生遍佈全身的真相，所以才能夠明白，為何世俗西方醫學的醫藥雖然能夠暫緩身體的病痛，但始終沒有辦法化解從無量劫以來跟眾生結下的血海深仇。這唯有依靠大醫王阿彌陀佛的慈悲力和功德力，才能夠讓身中的眾生在聽聞佛法、在沐浴佛光之中幡然醒悟，明白這世間的虛假萬象，願意放下仇恨、出離原本所處的空間、放棄報仇，往生西方極樂世界。
而所謂身心靈療法，就是仰仗蘇佛的千百億化身。此千百億化身是由蘇佛身中各個細胞以及微細空間所涵容培養出的眾多佛細胞、佛靈，依著見性的靈身，運用快速的神足通，任意穿梭在病患體內的無數細胞空間。而阿彌陀佛跟著諸佛無量無邊的法身一同進入患者身中的細胞，在空間中大放光明；那巍巍溫暖的金光，令空間中的冤親債主看見後心被軟化，進而願意隨佛而去。
如此發願解脫的眾靈，就能夠跟著佛光脫離空間，進入阿彌陀佛與蘇佛建立的西方法性土，而原本受傷的細胞在冤親債主離體之後，受佛光注照淨化而停止受損與老化。之後若是能夠精進修行，在佛力的加庇之下，就有機會修補受損的細胞，能夠漸漸地恢復健康的狀態。
蘇佛在講經中也屢屢開示，阿彌陀佛大醫王是「科技中的科技」。而我今天在瞭解了不同的醫學技術之後，也深有同感。真的，之前所學的醫學相較於阿彌陀佛大醫王的無上妙法，實在是微不足道。只有透過阿彌陀佛的醫學技術，才能真正解決人道生老病死的根本問題。今天學習了阿彌陀佛大醫王之後，若有機會回到娑婆世界，我希望能夠幫助國民與百姓。希望我能夠早日習得弘揚淨土的方法，重返娑婆，滿足我救國救民的大願。
七、民主的精髓與佛法的究竟
面對滿清的頹勢與政體的演變，其實我真正在意的，就是如何將西方的憲政政體融入到中國的體制當中，來產生新的體制。
我們借鑑了國外成熟的「民有、民治、民享」，發展出「民族、民權、民生」三民主義。而三民主義的真諦，就是要推翻專制，讓各族的地位平等，並且將中央君主所掌握的專制政權，悉數還歸人民。若要細分講解，則「民權主義」指的是還政於民，讓人民掌握政權。「民生主義」指的是調和懸殊的貧富差距，讓人民都能夠平等地獲得溫飽，安居樂業，並以均衡的方式來發展資本主義，讓人民可以平等共享，達到大同世界的理想。「民族主義」指的是讓國內各族平等，而無尊卑、高低之分，並且推崇中華民族所固有的傳統道德。
然而回到了西方極樂世界之後，我才驚覺發現，其實西方極樂世界佛法教育的核心理念，不僅是含容了三民主義，並且是更加究竟、更高層次與圓滿的三民主義，這讓我無比的驚訝。具體來說：
在民權主義方面，民權的政治治權還歸人民，旨在穩定社會運行。在極樂世界中，壽命無限、能量無限、光照無限、財富無限，所有需要的一切都能夠心想事成，想就有，不想就沒有。萬事萬物無比圓滿，自在無礙，甚至是隨心所欲。
因此，世間任何的權利分配，或是條文制度、規定規範，其實都形同虛設。因為西方極樂世界的萬事萬物都是隨心所欲，並且順應天理，在宇宙準則之中自然顯現，而圓融無礙。之所以能如此，其根本原因是來自於當時阿彌陀佛創造西方極樂世界之時，早就已經洞悉一切。他明白要徹底消除爭權奪利的問題，並彌補世間世俗方法的缺陷，讓人民享有相同的權利，就應該完全消除權力分配不均。只要讓人們都能夠共同享用，讓資源與能量都達到無限，那麼對於這些物質或地位的貪求自然就會消失。
這也是阿彌陀佛至高無上的智慧，能夠運用如此圓融的妙法，讓人們徹底放下對權力的貪求，進而達到民權主義的最高極致——無需爭奪任何權力，讓人民完全擁有平等的權利。這只有在西方極樂世界，才有如此完美平等的境界與隨心所欲的最高體現。
在民生主義方面，要調和貧富懸殊，讓人民擁有平等階級，西方極樂世界更為究竟，是阿彌陀佛遵循宇宙準則所建立，其本質是一體觀，本身沒有任何貧富懸殊。財富、資源以及任何需要都是心想事成，並沒有所謂「財」的概念，人們共同擁有無量、無邊、無盡的財富。要就有，不要就沒有。需要的時候，一念就能出現在眼前；不需要的時候，自然就消失無蹤。這就是西方極樂世界的自在，所以沒有任何貧富差距。
此外，那裡的大地以黃金鋪地，全境有七寶林樹，堂宇房閣皆以寶珠、珍寶所構成。既然如此，又哪裡會有所謂的貧富之別？在其中生活的人們，財富隨手可得，又如何會有絲毫的眷戀與迷戀，又如何會有嫉妒以及分配不均的問題？人們本身沒有任何階級，都是一體。如此高的境界，這就是西方極樂世界：全民共享、全民一體、真正的平等，是完美的民生主義。
而民族主義就更是如此。在西方極樂世界毫無種族之別，人們都是「清虛之身，無極之體」，與佛具備同等的報身，沒有任何區別，大家其實同一種族，都長得一模一樣，無好醜分別；而又可以隨心所欲地依照自己的心念，有著各種的化現。而境界越高的諸佛菩薩，又更不受限於任何的外貌與形體，可謂是真正究竟的民族主義。
綜合來看，阿彌陀佛的佛法教育與西方極樂世界的殊勝，不論在經濟、宗教、醫學或是民生主義之中，都是最究竟圓滿的真理。而或許有學者不明白西方極樂世界的殊勝，認為三民主義有其優點，卻不明白其局限。由我這位提倡三民主義的孫中山來向人民說明，想必大家更能夠接受，也能夠領悟其中的真諦。
我昔日推廣三民主義，是因為沒有接觸佛法教育，才不能夠理解三民主義之中的侷限性與限制。現在進入西方極樂世界，在阿彌陀佛座下，我請教了三民主義與佛法的真諦，才明白這世間所有的學說與理論都是有瑕疵的，並沒有辦法達到圓滿究竟。這是因為娑婆世界的眾生業力很重，要用世俗之法來謀求圓滿究竟的結果是相當困難的，中間都會受到業力的障礙。
而在這五濁惡世之中，更是難以從心所欲。眾生的福報有限，而業力卻無窮。但超脫了一切、到了西方極樂世界之後，就能夠擺脫這些限制。所以在西方極樂世界，所有的法、所有的哲學、理論與技術，都是無比的至善至美、究竟圓滿，且隨心所欲而沒有缺陷。
這件事實真相，透過我來向各位報告，希望大家能夠相信。中國、台灣及世界的所有同胞，都應該要能夠深思明辨這件事情，知道西方極樂世界的美好，並同心發願往生淨土。
八、中國人民應學習佛法
作為中國革命的先驅，我在這裡要奉勸中國人民學習佛法，並幫助佛法在中國弘傳。今時今日，佛法在中國境內的傳播備受阻礙，這也是中國同胞們的共業。
但大家無需畏懼，畢竟我們累生累世以來所造作的業力本就深廣無邊，正所謂「業能抵須彌，能抵大海」。無量無邊、累劫難計的冤親債主盤附在每個人的身上，因為與我們有血海深仇，因為我們過去世中曾經傷害了他們，所以當我們要接觸、學習這至高無上，且能徹底解脫的善法大法時，他們勢必會有所阻撓，不希望我們徹底脫離苦海。
這也是人之常情。畢竟一旦我們往生西方極樂世界，眾多冤親債主在原本的受苦空間中就無法報仇，只能單獨受苦；而當初傷害自己的人卻獨自往生極樂世界享樂，這是眾多冤親債主都不願接受的事。
因此，我也在這裡勸請中國人民身上的眾靈與冤親債主們，不論是靈或是人都是平等的，都應該以恭敬心聆聽、學習無上的佛法教育。要知道阿彌陀佛創建西方極樂世界，是慈悲對待所有眾靈及人道眾生，實行平等的救度。佛法並沒有任何分別，並非單獨救濟人道而摒棄眾靈。
透過蘇佛此次示現在人間，我們就可以明白，蘇佛已千百億又千百億、無量無邊的法身進入難以盡數的微細空間之中，廣度了無量無邊的眾靈。甚至於個性極強的魔界眾生，也都是蘇佛救度的對象。不論在六道、十法界，還是地球、宇宙、銀河系、天外天、邪魔外道中，蘇佛都以無量無邊的法身帶著阿彌陀佛，在空間中放光，救出了無量無邊的眾生。
因此，中國無量無邊的眾靈與魔眾，應該要把握百千萬劫難遭遇的殊勝法緣，在阿彌陀佛的幫助之下，發願往生西方極樂世界。千萬不要再執著，陷入報仇的深淵之中。畢竟歷朝歷代、累世累劫所結下的深重共業以及冤仇，其實都是源自於當時那個朝代、那個時代的不完美和不究竟。大家缺乏資源，沒有佛法教育，矇昧無知而不能清醒，才有爭權奪利、大動干戈的情況。而這樣的慘劇，大家應該要放下。若持續堅守仇恨，則會在無盡的未來繼續上演同樣的戲碼。
但這一切皆是虛妄。如果知道西方極樂世界的美好，也知道可以在西方極樂世界獲得重生，就不需要再侷限、執著於如此狹隘的過往與痛苦。應該打開心量，放眼無量無邊廣闊的西方極樂世界國土，瞭解其中無盡的殊勝莊嚴。
西方極樂世界是平等地接納人道與靈界，所以不應再有所遲疑。發願往生西方極樂世界，才是明智之舉。
敬愛的全國同胞們，在這五濁惡世之中，為了自己短暫的一生奔波勞碌，為了自己的理念追逐沒有意義的目標，為了個人的興趣，為了照顧情感深重的家庭，放不下身外之物的物質和錢財，敢問這樣一生的追求是否能夠圓滿？在自己命終之後，又能帶走多少？如果只是短暫的擁有，命終時什麼都帶不走，那一生的經營又有什麼意義？
放眼西方極樂世界，一應俱全，什麼都有，且隨心所欲。在極樂世界中，念頭現前即現，念頭息滅即滅，是如此地自在，世界又是如此地殊勝。何必執著原本痛苦的世界？這其中的差異有如天壤之別。若是能夠放棄在世俗的追求，放棄沉淪輪迴苦海的困境，就能夠在西方極樂世界享受無比的快樂。
全國同胞要能夠深明這個道理並醒悟過來，這必須仰賴佛法的弘傳。所以中國人民必須學習佛法，這並不是透過外力強行灌輸，也不是透過特殊的策略或謀略讓人們強制接受，而是讓人們打從內心理解佛法的好處，讓人民真正發心去學習，理解佛法對自己的幫助。如此一來，就能夠真正讓佛法弘傳在中國。
我非常相信佛法的殊勝，以及西方極樂世界的究竟圓滿。對眾生平等，以無量的光、壽命以及資源，一定能夠讓眾靈以及人道眾生同心皈依。試問誰不願意脫離苦海？誰願意永遠在輪迴中漂泊，在無量劫的時間中受無量無比的痛苦？這樣的道理，相信全國同胞必定能夠明白。
雖然目前佛法尚未在中國推行，乃是因為欠缺法緣。但是蘇佛已經在世間以大慈大悲的心願廣度中國眾生，西方極樂世界的菩薩也在人間示現，所以中國的同胞們應該要對佛法的弘傳有信心。
佛法在中國興盛的情景指日可待。這是我堅信不疑的。希望全國同胞，以及熱衷於弘傳佛法的同胞們，千萬不要氣餒。中國現階段的封鎖，只是一時之況。
革命尚未成功，同志仍需努力。大家要繼續弘傳佛法，要相信佛法必定能夠成功弘傳於中國。請大家繼續努力，這就是佛法不計得失，無我的精神。我也在此勉勵正在中國推行佛法的同胞們，千萬不要喪氣。雖然現在十分困難、舉步維艱，但是所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，今天的努力必定會帶來未來莊嚴的佛國。
屆時，中國人民所有的同胞們都一同學習佛法，中國將會風雨以時、災厲不起、國豐民安、兵戈無用。而作為中國泱泱大國，帶動世界和平，大家的功德將不可限量。
九、台灣人民應學習佛法
雖然我這一生中沒有去過台灣幾次，但是台灣的同胞確實與我緣分非常深厚。
在台灣，同胞不僅尊稱我為國父，還在學校與大禮堂上掛上我的肖像，又將我的肖像印在鈔票與硬幣上，這實在讓我愧不敢當。承蒙大家厚愛，在這裡向大家分享佛法的重要性。
其實台灣人民都應該學習佛法，而佛法在台灣其實也十分興盛，各大宗派在台灣已經歷史悠久。那這裡我要向大家推廣介紹的，就是阿彌陀佛的淨土大法。
至於淨土教育到底與其他宗派有什麼區別？各位必須要先反思一個問題：佛法教育的最終目的究竟是什麼？在台灣盛行的各種宗教當中，請問是什麼原因，令大家對這些宗教深信不疑呢？是勸化人心？還是讓國民心中安定、生活有所寄託？還是真的能夠解決人的問題？我在西方極樂世界能夠見到台灣的各個宗教都有其特色，也確實解決了人們一些生活上的問題，例如：幫助人們度過失業、考試、求學上的難關，幫助人們解決感情、家庭、人際關係的問題。但是，大家是否有發現，「人道」有一個最重要的問題，那就是生老病死的難題。
真正的佛法，最初由釋迦牟尼佛見到生老病死的苦難，而發心要幫助人們永離這樣的苦難，因此發心出家，修行證道，夜睹明星，而終於找到了解決生老病死的方法。試問，目前各位所信奉的宗教當中，是否能夠解決生老病死的問題？
人道最痛苦的莫過於生離死別，莫過於老病受苦、飽受病痛折磨。而真正的佛法教育，是真的可以徹底解決生老病死的難題。
學習佛法，應依照阿彌陀佛的教導「依教奉行」，確實地改變自己的習氣，將個性改至零點。放下自己的執著與主觀，放下自己的私心。時常幫助人、替眾生著想，將救度無量無邊的眾生視為自己的責任，幫助眾生往生西方極樂世界。
若能夠真正實踐，則這一生就能夠翻轉自己累世的業力，而真正與冤親債主及眾生化解，最終能夠達到真正的不老不病、靈性不死。並在生命結束之後，可以往生西方極樂世界，過上真正究竟的極樂生活。這才是佛法真正的核心，也是大家應該學習佛法的真正原因。
從這次蘇佛示現人間，以居士之身學習佛法，學習到阿彌陀佛的淨土教育，而能夠見性獲得法身，能夠自在來回西方。身體也停止衰老，以八十多歲的年齡，速度、反應以及靈敏度都遠勝於年輕人，沒有任何的疾病，所需的睡眠也十分少。這就是學習佛法之後，自然中會有的現象。各位台灣同胞，我在西方所見，大多數的人都有疾病纏身，甚至許多都患有絕症。尚未被檢查出病症的，也因為年紀增長、體力衰退，而開始行動越來越遲緩，器官退化，反應越來越不明、不靈敏。
而大家也習以為常，認為這就是自然中老化的現象。雖然吃了許多健康食品、補品，又或是吃了許多治療慢性病的藥物，但是身體終究沒有好轉，而且還一天一天老化。
這時各位所信奉的宗教，是不是能夠幫助各位解決這個問題？若是不能，那大家就應該可以明白佛法教育的重要性。真的遵循阿彌陀佛的教誨，依教奉行，及時匡正自己偏邪的信念與行為，自然就可以減緩身體老化以及生病的程度。這或許聽起來令台灣同胞們難以置信，但這真的是無比殊勝的佛法教育才能夠達到的境界。大家從未聽聞，難免心中會有疑慮，但只要親自去學習之後，就能夠印證佛法教育的真實性。
現在這些資料以及佛法的書籍都已經公開在網路上，大家只需要去搜尋「澳洲香光大佛寺」，就能夠見到完整的佛法教育。也可以在香光大佛寺的講經頻道上面觀看、聆聽蘇佛的講解，真正的學習並改變自己的個性與習氣，自然就能夠從中獲得法益。
看到台灣同胞們對於佛法並不陌生，此身非常可貴，千萬不要混混沌沌、虛度光陰。若是貪戀眼前短暫的物質以及個人的享受，而浪費了修行的大好光陰，那十分可惜。我與台灣同胞十分有緣，今日所說，是我的肺腑之言。希望大家看到我都能夠想起我今日對大家的勸說，幫助大家學習佛法是我真心期盼的事情。
大家都普遍看過我的雕像以及我的肖像，甚至許多的路也以「中山」來命名。若是能夠將中山都換成「南無阿彌陀佛」，將我的雕像都換成南無阿彌陀佛的聖像，那就再好不過了。因為「中山」本身並不能夠幫助各位脫離生老病死，但是「南無阿彌陀佛」聖號以及「南無阿彌陀佛」的佛法教育，是真的能夠幫助大家、幫助台灣同胞脫離苦難的關鍵。
台灣自古以來飽受天災人禍，戰爭、颱風、土石流、地震比比皆是，正是因為台灣人的心並沒有完全走在正道上。若是能夠學習佛法教育而改善人心，則自然風調雨順、國泰民安，既能夠避免天災的發生，也能夠免遭人禍的侵擾，免於周邊國家的覬覦與威脅。
這是自然中學習佛法、改變人心之後，自然所招感的福報。這不需要外求，也不是透過提升軍備實力、或是擴展經濟與發展科技所能夠達到的效果。大家信著佛，跟著佛的教導，一步一腳印地學習，自然就能於冥冥之中蒙受佛力的加持，以及得到十方諸佛的庇佑。所有的威脅以及苦難自然就消失於無形，也沒有各種煩憂憂惱。這樣，台灣同胞才能夠真正地安居樂業。所以這個佛法可謂是護國佑民的大法，全民都要學習佛法，才能夠得到真正的庇佑。
十、後記
我在西方極樂世界中所學到的佛法相當深奧，而我的體悟也十分深刻。每當有了新的體悟，我就更加感念阿彌陀佛與蘇佛的救度之恩。若是沒有他們，如今我仍然在地獄受刑。
我這一生所造作的罪業實在是無比深重。大家雖然尊稱我為領導革命的先行者，也稱我為國父，但是我的這一生並不如表面的光鮮亮麗。我大多在四處奔走，為了革命發動戰爭、籌措軍費，號召人民同胞加入。
然而，四處奔波的結果，竟然是造成了百姓的重大傷亡，讓人民失去了寶貴的生命，也讓人們錯失了學習佛法的機會。我之後還要因此下地獄受刑，且不知道刑期究竟要持續到何時。這樣的一生可謂是吃力不討好，付出一切，卻迎來非常令人悲傷的結局。
我本身所受的苦難，相較於人民百姓所遭受的戰禍以及生命的消亡來說，那是微不足道的。由此可見，這革命以及戰爭對於人們傷害之深。
當年我在世時沒有佛法教育，沒辦法清楚、明白這些道理。但是回到西方極樂世界，隨著佛光注照，洗去我累世累劫所染上的無明以及塵垢，慢慢想起了累世的記憶，原來當時我也是從西方發願，為了救度娑婆世界而來到地球，最後在中國出生的。但是當時功夫不足，面對世俗的塵染，已經忘記要向眾人以及中國同胞推廣西方極樂世界與阿彌陀佛。
說來慚愧，但有幸因為累世修行以及從西方下來的緣故，身中靈性的記憶仍然積極地要為家、為國、為民著想。看到晚清頹勢，心中阿賴耶識中的這一救人的本能依然展露無遺，也才會有後來的發起革命，希望拯救中國。
只可惜，我空有熱忱卻沒有智慧，不懂得佛法教育，反而適得其反，幫了倒忙。我讓廣大的中國同胞身陷於戰火之中，讓許多寶貴的年輕生命提早消亡，沒有機會學到佛法。這一切的罪業，都是我必須一肩扛起的。
現在回到了西方極樂世界，令我想起了我的慈悲本願，也讓我更加堅定一定要學習佛法，提升自己對於佛法的信心，以及救世度眾的毅力。希望之後能夠學習有成，有朝一日再度回到娑婆世界與地球，幫助人道眾生，幫助中國與台灣，與我有緣的眾生都能一起往生西方極樂世界。
目前我是一條靈，不能有所作為。有幸於能接受佛寺的訪問，能將我最殷勤期盼、最真實的肺腑之言，傳遞到中國和台灣人們的心中。佛恩難報。雖然我今天已經沒有了身體，但是也希望憑藉我在兩岸人民心中最後的影響力，令大家能夠聽進我最真誠的勸導，令大家能夠發心學習佛法。
我這一世並沒有完成從西方下來的使命，但是能夠與大家說上話，我也藉此機會將我未完成的志向，託付給中國與台灣的同胞們。拯救中國與台灣同胞於生老病死苦難、於水深火熱之中，是各位同胞共同的使命。
在此我殷勤期盼，也苦勸各位同胞，不要重蹈我的覆轍，不要浪費寶貴的光陰虛度人生。不要引發對立，不要發動革命。在任何的社會制度下，最重要的是以和為貴，學習佛法教育，配合政府，讓百姓安居樂業。
跟隨著阿彌陀佛的腳步，改變自己的個性習氣，而翻轉自己的業力，令國家免於天災人禍，最後在臨命終時，可以往生西方極樂世界。
目前佛法的弘傳尚未突破，弘法尚未完成，同志仍需努力。希望大家盡自己一份心力，從自身做起，以自己的力量幫忙弘傳佛法，讓更多的同胞有機會能夠學習到阿彌陀佛佛法教育。若是大家在弘法上以及學習佛法上有遇到什麼困難，與我有緣的諸位同修，若希望再與我多多說說話、多多探討佛法，不妨前來澳洲香光大佛寺與我一聚。
雖然我在西方極樂世界，但是佛寺與西方極樂世界並無任何隔閡。依仗阿彌陀佛慈悲不可思議的威神力加持，就能夠超越十萬億國土的距離，以心對心的方式，將孫文想要與各位溝通的訊息傳遞給各位。
歡迎全國同胞來找我聊天、談論佛法。諸位弘法的烈士，諸位同參道友，大家互相勉勵、互相精進。我深深感佩，末法時期，娑婆世界弘法不易，所以要有賴各位弘法的同胞們繼續前行。
希望可以有朝一日，讓中國與台灣，甚至世界的所有人都可以認識南無阿彌陀佛，認識淨土教育。
孫文在此謝謝各位，祝大家弘法成功。
南無阿彌陀佛
孫文
