佛開示 主筆：釋海願
二Ｏ二四年十二月二十日第一時
阿彌陀佛開示：
孩子，知過便是立即改。
知過，為起念，即須止念，下一念便是「阿彌陀佛」。
再悔恨，再懺悔，但若仍未改，而仍是再犯，即是空懺，再犯仍是造業，而有再犯之過。
故真懺的意思，並非口中說而已，而是真實做到不再犯。
「罪從心起將心懺。心若滅時罪亦亡。
心亡罪滅兩俱空。是則名為真懺悔。」
此首懺悔偈的真實義：
心滅即是無心，無心，則業與罪何在？
無從起現，過往所作累劫累世之罪業何在？
是為無心罪滅且無罪業，是則名為真懺悔！
見性者無心。
真懺悔乃是：
改再改，直直做去便是，改過莫再犯直至見性成佛！
說而未做到，說亦是造業，
招感過往說而未做到之眾生醒來討報，多過於因口說懺悔而眾生原諒、願化解之數，
而且眾生們，多因為討債知因果及所受之傷害，
不會因為，說改而未改即接受化解超度。
眾生之心難測，如同人心難知，
如世間語「一樣米養百種人」之意。
眾生之心亦是如，
但眾生心不論是人道或其他諸趣之眾，
尤其與我們共處於一身中之冤親債主、附體眾生、
於鬼道中受苦之之討報眾生，活在討債報怨之中。
其實無處可去，若有得救離苦之機會，
仍要放下許多過往之事，方能得到重生之機會。
而於香光，
彼此於世間種種關係、角色，於緣止時，彼此關係即止，
而進入下一階段。
若再續緣，
則是接著彼此角色轉換到討債還債、報恩報怨的關係，
此亦是無常的一部分，是因果。
故請常提起佛號，止念，止住與業力眾生相應之可能發生之機會。
不論善惡，皆是業，
眾生一旦現前，眾生需有去處，亦以接續之因果而論去處。
故莫若於念佛，為淨業，
念佛，佛與念佛者之因果關係為：念佛是因，成佛是果。
此為學佛念佛之目的，當如是為！
南無阿彌陀佛