訪問中國受佛光接引入香光大佛寺西方法性土
之五千年歷史名人 春秋時期的著名智慧、辯才無礙之
相國晏嬰（晏子） (距今約兩千五百二十五年)
跨越時間空間
訪問 主筆：海願法師
二Ｏ二六年三月三十一日
我是晏嬰，生於中國春秋時期，距今約兩千五百多年。此時來到澳洲香光大佛寺的西方法性土，而且在語言上毫無障礙，真的讓我體會到時間、空間無任何阻隔，親身經歷到佛法的浩瀚無窮。
晏嬰在世時並無佛法傳入，但今日於西方法性土所見所聞，已經是超越了當時晏嬰所在時期的所有智慧與宗教。所謂的「宗教」，最重要稱為「宗」，最重要的教法稱為「宗教」。而此教法在之後儒家、道法確實是涵蓋了天地萬物，種種靈性的狀況。晏嬰亦略有涉獵，故心中之廣闊，非知識能涵納，乃因瞭解了「天地與我並生，萬物與我為一」，這是道家的說法。雖然當時道家老子、莊子尚未出現，但是晏嬰之後即使做了鬼魂，依然不忘儒家及道家的精髓，還是略有涉及。
所以，此時晏嬰可以說得出來，大家千萬不要因此把年代給混淆了。中國的歷史浩瀚無窮，國與國之間、朝廷與朝廷之間的界線相當清楚。因為國有國民，領土的分水嶺也相當明確。而文字的記載更是記錄了中國人的智慧及演進。故年代以及人民、史書，這些記錄相當詳盡。但大家千萬不要被這些文字給侷限住了，畢竟需要文字來描述當時的理念、做法、環境、國與國之間、朝廷與朝廷之間的狀況，這是必要的。人民只有依靠文字代代相傳而得知一二。事實上所發生的狀況絕非只有隻字片語，或者是浩瀚的史書等書面記錄可以涵蓋之。
精神領域、思想領域、政治領域等，在腦中所有的念頭，豈是用文字可以表達得清楚呢？更何況身為國家重臣，絕不能容許有半點私人之心，因其影響的層面相當廣大，尤其是國君。一國之君一個命令下來，一句話，甚至一個微笑或者怒容、怒言，將會影響到廣大無邊的生靈以及百姓的福祉或者生命，乃至於引發戰爭或止住戰爭。這一種狀況，操之在國君的手上。
晏嬰此時對於兩千多年前的政治狀況，雖然歷歷在眼前，幕幕清晰，但重要的是，此時我並非存在於兩千五百多年前，而是在兩千五百多年後的澳洲香光大佛寺。這是一件非比尋常之事，晏嬰可以看見一些歷史的變遷，但還沒能見到佛法，尤其是在阿彌陀佛出現在此時的年代，而相當慶幸有此機會，身歷此處，乃是我佛慈悲，看在晏嬰盡心盡力為國為民出了不少口舌，甚至不願傷害人民之下，而化解了許多紛爭戰事。但還是造下了殺業。
當時晏嬰以辯才無礙，反應極快，為臣子時出使過其他周邊許多國家，尤其是楚國。晏嬰出使楚國時，因身材矮小不及六尺，約不到現在一百四十公分，被楚國指引從狗門進入，而非從大門而入。於是晏嬰說了﹕「使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。」這一件歷史的典故至今仍是流傳著。哎呀，晏嬰慚愧慚愧啊！只不過是一件小事，居然流傳至今。
佛法的博大精深，浩瀚無垠，慈悲無限，極深的定功及無邊的佛法法力，於瞬間穿越時間、空間的這件事情，又該如何來詳述好呢？晏嬰以身歷其境略說一二，也算是報答阿彌陀佛及香光大佛寺蘇佛的救命之恩。此命啊，並非人身的生命，而是靈性的生命，這更勝於身命的可貴。
在此地，我學習到了佛法對於靈性的探討以及深刻的瞭解。尤其將身體的用處發揮得淋漓盡致，蘇佛的科技中之科技的說法，讓晏嬰更深感敬佩。以此身處於現代的狀況，而善用此身分分秒秒，瞬間不空過，用來救度眾生，確實是一件高智慧、非凡夫所能及之事，是佛法見性者深功之顯現。廣大的生靈確實是需要被救度。這也是晏嬰看社會、看國家的狀況而知曉的事情，所以對每一件國事都不敢輕舉妄動。
單憑自己的口說及辯才之能，希望化解災殃，以不動生靈百姓的生命為重要之事。話說晏嬰當時以其辯才，幫助齊國，經歷多位國君，而依然關切國事以及人民的狀況，給予最適當的諫言。在不傷害人命的狀況之下，這是大前提，因為人命一旦有傷，其實此心已經造下了殺業。當時未曾聽聞佛法，所以不知此事。但對於殺業，於當時的春秋時代戰爭頻繁的情況之下，似乎許多人已經麻木不仁了。這讓晏嬰看到了相當的警覺，所以盡量不動手，而是動口，不動人們的生命，如佛法的博大慈悲及智慧，不令邪魔傷害生靈。
佛法是宇宙準則、真理、正道，這一點也不虛，確實是如此。宇宙這兩個字，乃是晏嬰到香光大佛寺所聽、所見、所聞之後，深感敬佩。在這兩千多年間，語言的發展以及文字的運用相當的成熟，但有些字義尚不足以形容佛法之浩瀚及阿彌陀佛之慈悲智慧，尤其是佛法的教育相當重要。
此時，晏嬰是何許人也？到底在當時經歷過什麼事情，或者留下了哪些著作？這是需要靠文字的傳承才能得知。而當中的淨化，主要是在告訴大家「慈悲智慧」及「見性成佛」這八個字，這乃是佛法的精髓。所以佛法涵蓋了儒家及道家思想，這一點都不需猶豫懷疑，真的確實涵蓋其中。因為佛法乃是真理、正道，涵蓋了宇宙萬理、萬事萬物的狀況。晏嬰不須到宇宙一趟，便能由佛法當中瞭解宇宙的狀況，涵納在此心。
若晏嬰得知佛法的自性，當時精進淨化，找回自性之後再出來救度眾生，教化人民，影響的範圍、層面當比過去更廣大。可惜無形之靈，又能奈何？無法行動，只能以此靈性來發言。
幸而香光大佛寺的法師們有能力打開空間、時間，突破空間障礙，接收到晏嬰的想法，而不必說話。其實就是念頭，沒有發出任何音聲，而是用念頭的傳遞，能一字一句地把晏嬰的所言給記錄下來。這種方式相當的現代化、科學化。這些名詞都是晏嬰將近兩週以來在此地所學習到的，太浩瀚了。這兩週的學習、所見所聞，勝過於晏嬰這兩千多年來的靈性生命的見聞。
晏嬰過世之後，乃是在地獄及鬼道待了兩千多年的時間，這一點也不用驚訝。當時執著於自己所執著之事，那也就是國家、朝廷、政事及人民百姓的生命。
其實現在學佛之後才發現，過去之事都應該放下，看清楚佛法的教義，知道一切都在因果的進行當中。晏嬰的辯才無礙，又何嘗不是因果之一呢？此時在此地，兩千多年後還能聽聞晏嬰的隻字片語，這實在是太不可思議了！卻真實地發生著。
所以阿彌陀佛正住澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉的香光大佛寺，這請大家千萬不要懷疑，真的是如此。如果能相信者，乃是有大福報者，進來此地一探究竟便知。如同晏嬰本人，此時也在西方法性土上。所謂的辯才無礙的智慧及反應，到了鬼道之後，一點都沒有減少，因為靈力增加了，而且沒有身體的束縛，更有一番的領略。要開展智慧，其實以晏嬰之前的狀況而言，實在沒有什麼困難。
但是如今遇到了佛法，才知道自己所知、所聞、所見是如此的微淺。尤其是阿彌陀佛，因為阿彌陀佛的慈悲願力，救度中國無人救度的靈魂。而蘇佛以其見性之身，浩浩蕩蕩，無量無邊的千百億化身進入中國這一片大地。當佛光遍照中國大地之時，多少的苦難生靈以及哀嚎聲音就此止住了。因為佛光當中的溫暖以及慈悲，化解了靈界眾生、苦難眾生的心。
當時，晏嬰正在鬼道觀看此時中國經濟科技的狀況。雖然隔著不同的空間，所見所聞以道理來講，似乎因空間的隔障會有所未能得見。但是事實上，晏嬰知道靈性淨化的重要，所以非必要時，耳朵不聽、眼睛不看。但也常常睜眼觀看世況，是可以得見。但有時不想多知，也不想多聞，因為無力改變，無身之靈真的什麼事情都做不了。即使有感而發，即使知道問題所在，但又如何呢？
於是，對於中國近代的發展，雖然略有所知，但也不想得知清楚。晏嬰的智慧及記憶一直都還不錯，之前看見無數看不到盡頭的蘇佛遍灑在中國這一片大地上，而這些千百億化身的樣子，就是蘇佛的樣子，相當的莊嚴。可知其功夫非常深，法力非常高強，而此功夫及法力並非為了戰爭或者奪取土地而傷害生命，乃是為了拯救生命。
起初，我並不知這位人物是何許人也。但沒有多久，我便知道這佛光的光明相當特別，絕非一般神仙的神光。於是我知道這一定是相當有功力的靈界聖者。後來居然大大的「佛」字出現在晏嬰的眼前，讓我為之一驚。在鬼道時，對佛法略有涉獵，所以知道佛乃是為了救度眾生而現世間，而且無止境、無止時，知道眾生之苦，何處有苦，往何處去。
於是，晏嬰毫不猶豫地進入光中，瞬間便到了此地西方法性土。而此光中除了蘇佛千百億化身身上所帶的明亮光芒以外，還有阿彌陀佛的佛光，這佛光更是明亮光耀無比，從未見過。晏嬰知道自己得救了，因為在同時也見到許多哀嚎的百姓、戰死的軍魂們一同進入佛光當中，這密密麻麻的靈，真的太多太多了。
就在那一瞬間，大家猶如波浪般湧進了西方法性土。而此地是一片光明，個個都有一個蓮花座可以坐著，大家的心都安定下來了，絕非鬼道的灰暗日子可以比擬。原本晏嬰身上所穿著的依然是當時春秋齊國的朝廷禮服，兩千多年來沒有變過。而進了西方法性土之後，身上的禮服瞬間轉換成白色純淨的衣裳，相當的輕，相當的莊嚴。
在三時繫念法會上，晏嬰更是大開眼界，得見蘇佛千百億化身所到之處皆有阿彌陀佛及佛光的出現。救度了許多靈魂，還有魔界眾生進入光中，一樣是送進西方法性土。這件事情相當的不可思議，這還有什麼用詞可以讓晏嬰來描述呢？浩瀚無比，浩浩蕩蕩。
原來靈是如此之多。雖然我知道這片神州大地許多傷亡軍魂及百姓到處遊蕩而無法得救，但不知道竟然有如此之多。原來此光中所帶進西方法性土的，不只是人道入鬼道的靈，而是包括了萬種生靈、山川大地、水中土裡，乃至風中雨中飄零的幽魂，全部都進到光裡頭了。魔界更是多得無法計數，從不知魔界是如此的多。在此處我才看清魔眾的真面目。以前知道心智喪狂或者傲慢自大的人們，多少都有魔性，但從不知魔眾如今如此嚴重地佔據人們的心，而讓魔性得以顯現。
魔性出現之後所傷害的必然是善性及佛性。人們的佛性太脆弱了，極需要佛法教育。並非人們無善性，而是因為沒有機會被發現、被宣揚出來，包括佛法中的自性亦是如此。自性相當的可貴，在此地我進一步的瞭解佛法就是在開發人們的自性。雖然需要經過一番努力，但是修行哪有不經努力，成就就從天而降的呢？晏嬰雖然身材矮小，不滿六尺，但是從未因此而減少我的智慧開展，以及辯才無礙之能力。從不被外相影響，這也是因果。所以智慧者應該不受身相、外形而影響到對他人的觀感及判斷，而是應該看心。心是佛法相當重要的要門，懂得心、看懂心的人，是相當有智慧者，而且也在快速的時間內學到佛法的心要﹕慈悲與智慧。這慈悲智慧絕非一時一刻，而是今生今世、永久永世。
在西方法性土這段日子我發現，我應該把我的口才及辯才都要放下了。在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》當中有四個字可以表達出晏嬰的狀況，那就是「世智聰辯」。這四個字充分地展現了佛法的智慧。晏嬰要放下過去所知、所聞、所見，全部都放下，腦袋中就留下了「南無阿彌陀佛」六字洪名。這六字洪名能洗盡所有的塵埃污垢，讓晏嬰找回原本的自性，這是我現在的目標。所以六字洪名絕對是放在晏嬰的心上口中，不敢中斷。
尤其是香光大佛寺的日課，拜佛雖然非常的早，凌晨一點便起身，但這可是佛光遍照的時刻啊！我們這些西方法性土的任何一位，都不敢錯失此時佛光遍照的時機。希望四眾弟子們知道這個殊勝，把握每一拜當中都有佛名的要點。如果真的如此做到，短期內必能開展智慧，真實的大智慧於自性中才有，向外求取的所有都是短暫有限。
晏嬰一生清貧，乃是把所有的財富都救濟人民，這也是跟佛法相呼應，以自己的福報來修福田而得此善業。我絕對相信因為這樣的善業，讓我有機會接觸佛法，如今得阿彌陀佛的救度，相當的感恩。
其實，晏嬰過世之後，先進入地獄。不論如何的有智慧，如何的辯才無礙，在當時以智慧來殺傷人的這件事情，我有相當深刻的體悟。智慧要用在當用處，用於救濟人民而非用來爭權奪利。不論如何，殺便是不對之事。造了殺業還是要一命還一命，即使不是我親手殺的，我教唆或者用計謀去殺傷人，依然是殺業，一點一滴都逃不了因果。所以挖腦地獄如何能免？相當的痛苦。進入挖腦地獄及拔舌地獄之後，閻王看在晏嬰的心上是為國為民，隨即放我出地獄。我依然是留在春秋當時的空間。佛光打破此空間，相當的感恩。
晏嬰再次向阿彌陀佛、香光大佛寺的另外一位大導師夏蓮居老居士及蘇佛叩首跪謝，以表達心中萬分的感恩。此時晏嬰繼續精進努力，心中無任何雜念，只有「南無阿彌陀佛」六字洪名，一句佛號念到底，發願念佛進入西方極樂世界，以期見性之時，能再回人道隨佛救度有緣眾生。
南無阿彌陀佛
晏嬰
