佛開示 主筆：釋海願
二Ｏ二六年四月二十四日
阿彌陀佛開示：
「來無所來，去無所去」為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等
覺經．圓滿成就第九》當中的經文。
當時阿難請問世尊，法藏菩薩成佛是過去佛、是未來佛還是
現在在他方世界耶？
而釋迦牟尼佛的回應相當微妙殊勝，說明如來的來去真相。
世尊告言：「彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，
非過現未來，但以酬願度生。」
意為：來，沒有來的時候；去，也沒有去的時候。
彌陀無來無去，無生亦無滅，不受輪迴生滅即生死之束縛，
彌陀沒有過去、現在或未來之分別，
即不受過去、現在、未來所限，唯有酬願度生，
乃是依願力救度眾生。
而輪迴眾生有來去生滅即生死之束縛，
有過去、現在、未來之分別。
彌陀法界藏身，所發之願之所緣眾生遍法界、虛空界。
西方極樂世界是彌陀酬願度生之處，
而進入西方極樂世界之西方眾及此界他方與彌陀於菩薩道
願力相應、依彌陀願力而修行的眾生，
皆是與彌陀有緣，為彌陀救度之對象。
乃至於過去生曾稱念彌陀之名，
此金剛種子「一歷耳根，永為道種」，
此世法緣成熟，即有得度時。
時間與空間乃是一種現象，
於眾生而言，
時間有三際過去、現在、未來，空間有十方之別。
對彌陀而言，
並無時間與空間的分別，時間、空間含容為一，
一切皆朗朗在心，清清楚楚、明明白白。
眾生自性是被覆蓋住，
隨著修行清淨的程度會影響到眾生本能的顯現，
其所見、所聞與深度將隨心的清淨程度有所不同。
許多時候，經文或講經說法者因應不同的眾生，
其心量、所見所聞因淨化程度的不同，而有深淺不同之解，
所解可廣、可狹、可多、可少、可久、可近、可遠。
此為佛經中「每個字有無量義」的意思。
此時彌陀正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺。
其西方法性土乃是蘇佛酬願度生之處。
而四眾弟子之修行在蘇佛的願行帶領之下，
依彌陀願力及開示、夏蓮居老居士之教導精進修行，
願求能修行見性，來無所來、去無所去，
願求遠離老病，不老不病、靈性不死，
了生死、出三界、離輪迴、得生西方極樂世界，
不虛此生。
南無阿彌陀佛
