訪問西方法性土的陳昆河
介紹影響社會認識香光大佛寺的方式
訪問主筆：法寧
二零二六年四月十二日
陳昆河：
感恩南無阿彌陀佛和蘇佛。我叫做陳昆河，原本在西方法性土上，清涼自在的蓮花上坐著，沒想到突然聞得人間澳洲香光大佛寺有人呼喚我的名字，這讓我非常震驚。
我記得當初剛剛來到這裡的時候，佛叫了我一聲：「昆河孩子」，告訴我已經來到西方法性土，讓我不用再擔心以前的生活了。當時我心中非常安定，心想佛竟然知道我的名字。現在佛再次呼喚我，到底是為了什麼呢？眼看香光大佛寺的訪問名單裡出現了我的名字，希望我可以提出建議，找出能影響社會認識香光大佛寺的方法。
哈哈，佛真的是太看得起我了。我一介平民，在那個年代也不過是個稍微見多識廣的人罷了。然而如今香光大佛寺所面對的社會，已與我當時所處的時代大相徑庭。
我生長在明朝，當時基層社會大多數人還不識字。我們家裡因為有著祖上的庇蔭，雖然父親沒有接受很高的教育，也沒有謀得一官半職，但家中留下豐富的財產及龐大的書籍典故，至少讓我與兄弟們自小能讀上幾年好書，也懂得不少道理。
雖然我們一輩子都沒有參加科舉，也沒有立志要當大官，但在鎮上，我們幾位兄弟的名氣還算比較大。當時我們鎮上屬於偏遠地區，為了與其他村鎮保持物資往來，便組織商隊與其他地方進行買賣交流，帶動當地的商業活動。
我們在經濟條件充裕時，捐獻大筆財富給地方建蓋學校。在我心中，教育是十分重要之事，無論是否參加科舉或當官，我真心希望每個孩子從小都有認字的機會，能讀幾年《四書五經》，這對孩子的啟蒙教育來說，也算是相當圓滿。尤其我在中晚年時，致力於教育，帶領孩子們在務農之暇參與學堂的課業活動，且不需要支付一分一毫。老年時，我的名氣愈來愈大，大家都知道我是一個助人為善的好人。雖然我從未涉足官場，但能當好一方的鄉紳，我也心滿意足了。
好了，我的故事也說得夠多了。此時蘇佛給我出的題目是「影響社會認識香光大佛寺的方法」。如今我從西方法性土放眼望去，香光大佛寺在人間是一個非常特別的所在地。所謂的特別，就是以靈界的眼睛來看，香光大佛寺在全球只有這個地方是真正發光發亮，而且這個光亮可以照射到無盡、無邊、無量的天際當中。後來我仔細一看，確實如此。南無阿彌陀佛高大巍巍地就在香光大佛寺正住。此時還有老師夏蓮居老居士和蘇佛，一共三尊佛在這裡正住。全世界哪裡有任何一個地方有佛正住，更何況是三尊佛？
以我陳昆河來看，這個地方真的是人間的寶地，可惜世人大多不知道。蘇佛想要請我說說，該怎麼影響社會讓人們認識香光大佛寺。陳昆河作為一個以儒家背景為主的人來說，當時儒家思想可以在中國連綿數千年屹立不拔地為世人解答疑難。當時佛法確實已經傳入中國，但是儒家文化並沒有因此而被磨滅，而是依然根深蒂固地發揚光大；直到如今，儒家文化依然是在中國有著非常崇高的地位。
如此看來，人們心中之所以會如此崇尚儒家文化，是因為這當中有許多處世之道，可以解答世間各種疑難雜症的問題。而世間的人，在他們尚且還沒有辦法瞭解出世間的大道理之前，需要一步步地鋪陳，一步步地從身邊的小事，比如說解決煩惱開始，使其有所覺悟。
然後慢慢智慧提升之後，才會願意去拓展，進而了解出世間的課題。佛法在普遍許多人心目中是非常神聖高尚的，但或許沒有儒家這般地接地氣。此言並不是說佛法在如今社會沒有辦法傳播開來，只是佛法中有許多比較高深的道理，在很多世俗人的心中，還沒有辦法得到真正的理解。
因此，以陳昆河作為一個從儒家如今走入佛家的人而言，自己的這段心路歷程也可以作為一個寶貴的經驗。以往自己作為孔孟學說的宣傳者，在幫助世人解答疑難雜症的同時，確實當時給鎮上的人們帶來非常好的品德教育，讓人心安、心平、提高智慧。但是當時的陳昆河並沒有覺醒想要再次提高自己靈性品質，因此只是停留在孔孟學說所學的立命之學當中。
而如今，我從死後的空間被南無阿彌陀佛和蘇佛接引到西方法性土之後，才豁然開朗﹕自己雖然以前學得再好，但是依然沒有辦法解決生死的大問題。因此這一段路也是讓我徹底覺醒，只有大乘佛法的圓滿教育才有辦法幫助世人真正地解決生死大事，真正地提高靈性品質，可以跟隨南無阿彌陀佛回到西方極樂世界這樣的好事。
以我曾經走過的這一段路來說，陳昆河也希望這件事情可以讓世人得到借鏡。只是世人如今無明煩惱深重，在還沒有辦法契入佛法出世間的教育之前，如果可以用佛法中的智慧，來讓他們感受到南無阿彌陀佛的慈悲和智慧，讓他們在生活上開始有了不一樣的改變，知道改個性的重要性，知道佛法所說的「想好、看好、說好、做好」等等的優良品質。如果這些可以在他們心中發芽，慢慢地落實到生活當中，他們一步步地可以體會到佛的慈悲話語，那麼願意學習了生死、出三界的高科技功夫就不難了。
人們總是喜歡看著眼前的利益和好處，許多無明煩惱很重的人們身上，並沒有辦法參透太遠的事情。對他們來說，生死這種事情距離他們實在太過遙遠，也無法自主，認為一切皆是無常的安排，因此並沒有想要從這方面下手去改變、去了解、去消化。
因此，目前陳昆河想要表達的重點在於，香光大佛寺因為有南無阿彌陀佛正住，有老師夏蓮居老居士的開示和蘇佛的講解，也有來自諸佛菩薩們的開示流傳於世。這些非常寶貴的資料，都可以在香光大佛寺的網站和文庫裡找到。但是，如此特別的事情，全世界竟然也沒有多少人有福報點入香光大佛寺的網站觀看。或許這是大家的福報問題，或許也可以從香光大佛寺一些技術上的改變來下功夫。
陳昆河認為，香光大佛寺有很多非常有智慧的佛語開示，應該讓這些開示更廣泛地流傳於世間、浮上檯面。如今可以看見，香光大佛寺的新網站正在營運執行當中。而其中如果要凸顯佛法開示這部分的重要性，應該從新網站的設計下手：
一、整理佛語與老師的開示
將重點中的重點從上萬篇開示當中整理出來，讓人們不需要以大海撈針的方式來尋找答案。
二、建立有效的分類系統
當人們心中出現疑惑或不安、想要尋求答案時，可以透過簡易好懂的分類法輕而易舉地讓這些佛語開示浮上檯面，方便人們點選，解答世人心中的疑惑。
此外，香光大佛寺因為有南無阿彌陀佛正住，可以隨時給世人提供佛法開示。針對這件事情，或許可以更廣泛地瞭解世人如今面對的問題及煩惱。當人們寫信或以各種方式聯絡香光大佛寺關於自身的課題時，可以隨時請南無阿彌陀佛給世人開示以解答疑惑。而這一份完整的疑惑與答案，必須要公諸於世，公開給全世界的人們知道南無阿彌陀佛的智慧和慈悲。要讓世人看到，佛法是真正可以帶領人們走向不老、不病、靈性不死。
這是一段又一段的路，陳昆河認為這一段的鋪陳非常重要。如何引領人們從生活的煩惱與苦難中走出來，進而願意把自己的身心交給佛，放下自己身體的諸多感受，而可以一心一意地念這句「南無阿彌陀佛」來到達佛國的彼岸？
這段路由淺入深的佛法教育如果可以更加公開地呈現在世人面前，便可以吸引很多人前來瞭解佛法，進而瞭解：
一、「不老、不病、靈性不死」的高科技是什麼？
二、「見性成就法身」、有如蘇佛般的高科技功夫又是什麼？
這一步一步的鋪陳不可小覷。人們的根性不同，香光大佛寺有南無阿彌陀佛正住，可以「因材施教」，讓世人得到心中的答案。透過由淺入深的學習，幫助世人一步步打開心中的結，然後願意完全真心地放下自己的看法，而相信南無阿彌陀佛所說的一切智慧之語。
我相信以香光大佛寺的網站和宣傳方面來說，是可以辦得到的。以如此的方式影響社會，其實也可以幫助如今許多小朋友從小就能得到真正的佛法教育，由淺入深地瞭解，慢慢一步步帶領孩子們走向淨化、眼開見性的路。
陳昆河自從來到西方法性土，觀看世界地球的一切狀況時，發現世人在如今媒體傳播非常發達的情況下，媒體的宣傳與廣告是十分重要的。香光大佛寺目前雖以各種方式進行推廣，例如在各地設立「南無阿彌陀佛」的看板，也在網路上各種社交軟體進行宣傳，但以我來看，若與其他團體相比，香光大佛寺在宣傳與廣告上所下的功夫實在太小了。在力道不足的情況下，許多寶貴的資訊，包括香光大佛寺非常珍貴的佛語及訪問稿，都淹沒在網站裡，而沒有真正走進人們日常瀏覽的媒體當中。
這一次有「南無阿彌陀佛正住」如此重大的消息，竟然沒有幾個人知道，這實在是非常可惜的事情。因此陳昆河認為，以如今的社會現況來說，必須要有更有力的方式來做宣傳。或許可以集中人力去探討或完成這件事情，因為這是一件非常耗時且耗體力的工程。若是需要專業人士的諮詢，香光大佛寺也可以積極尋找門路。
最後，陳昆河真心的感恩南無阿彌陀佛及蘇佛的牽引。自己如今在西方法性土上，還有機會接受這份訪問，深感愧不敢當。也不知道自己說的是否值得被採納，但其實這一切也沒有關係，這只是自己的一點經驗之談，希望可以讓蘇佛瞭解一點點如今社會上的狀況。
如今可以確定的是，這個世界迫切需要佛法教育，而且是來自於香光大佛寺、南無阿彌陀佛正住所帶給大家的佛法教育。世人若不知情的話，那真的是非常可惜。
陳昆河自始至終認為：
一、南無阿彌陀佛必須要「浮上檯面」
二、「浮上檯面」的方式應與現代高科技相結合
藉由現代高科技將佛法推廣出去，才會讓世人容易信佛、接受，並擁有更高的曝光機會，滲透進入人們的心中。
以上是陳昆河簡單的報告，感恩佛慈悲，南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛
陳昆河
