佛開示 主筆：釋海願
二Ｏ二五年六月八日午供
阿彌陀佛開示：
過去的所有經歷及所遇所緣，
不論任何角色、身分，皆存在於阿賴耶識當中。
修行若願見性有所成就，
淨化放空是必然的過程，
身心靈及阿賴耶識須先淨化，乃至心中空無一物，
方有轉識成智見性之機會。
往昔所緣及所為原於因緣果報業力之中，
「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，
表示見性後因緣果報及冤親債主仍存在，
而因已轉業見性，有能力轉因緣為法緣，
所現之果報於是隨之而轉。
乃因此時已非凡夫業力之心，而是見性清淨之心，
不受業力及冤親之牽引，而能轉業力及冤親之心。
若冤親之心未能轉，果報仍然現前，
而此時見性之心已非凡心，已入佛心，則能轉境而不被境轉。
即使此身仍受苦，
心靈是清淨而不動，無煩惱及惡心等業心之現，
故不因身苦而心靈苦，能轉苦受而不因苦再造業。
若是能轉業力及冤親債主之心，果報若現，能緩身之苦，
能重報輕受，乃至果報之苦自然化解，
乃因冤親之心得化解，果報未現，身即不受果報之苦。
不論冤親債主之心是否有轉，業報是否現前，
見性的心靈都是清淨而不動，不受境轉。
修行由心下功夫，此心指的是自心。
成佛者，自覺、覺他且覺行圓滿，
覺他亦包含能轉冤親債主之心，令覺性得顯，乃至開悟見性。若能如此圓滿覺他者，即是轉了與冤親債主之間的因緣果報，而不受果報中身心靈之苦。
故能得遇見性者及成佛者是眾生之大福，亦是得救時，
能同佛行，行自度度眾及自救救眾之舉。
南無阿彌陀佛