佛開示 主筆：釋海願
二Ｏ二五年一月二十五日第一時
阿彌陀佛開示：
兩人以上之相處為共處或共聚，若於修行道場可稱為共修，
不論何者，
能藉由共同遵守之規定或戒律，
以維持道場秩序或清淨、正向的互動及學習，
而共同造作之善或惡名為共業。
獨處為個人單獨時，
起心動念或其所作所為皆由各自承擔。
智者慎獨處，
乃因獨處時容易放逸懈怠，此為人們一般之通性，
但對於修行而言，卻是具有傷害性。
佛門有言：
「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。
乃因修行者接受信眾之供養，
專心長養道行而能見性，方可救度受苦者。
放逸懈怠是因心念而產生之行為，乃是相對於精進不懈而言。
於此情形下精進不懈尚恐不及，
若是放逸懈怠且修行無功、未能見性、未能救眾離苦即是造惡。
修行若欲有成，可自評於共處或獨處時，是否心念、行為合一，
若是正向且合一，則修行有進，
若是負向且相衝突，則修行有退。
所謂修行有退，指的是於守戒及自我規範之能力有退。
明白因果者謹慎莫造惡因，即不受惡果之苦；
未明因果者或放逸懈怠者，乃隨欲隨念而造下惡因嘗受惡果，
嘗受之時悔當初已不及。
善惡因之造作會存於識中，以及肉眼未見之善惡紀錄，
此善惡紀錄乃是依宇宙準則及真理、正道而行。
識中所存之心念與行為，多是於業力中所造作，
此善惡紀錄及識中所存之念行，與宇宙準則及真理正道之間的差距，即是當受之善報及惡報。
此情形平等地在每一位眾生中進行，不停歇，
只要有心念波動，此情況便存在。
有識的存在即有善惡之別，
直至見性，八識皆轉成智，
心不波動恆定，身行自然依循宇宙準則、真理、正道而行。
故不論於共處或獨處，心行合一是相當重要的，
心不動者即是如此，此為修行得定者、見性者及有德行者之況。心動者處於變動當中，會令心行不一，造作惡業妨礙修行，
故淨土持名念佛稱佛名號，即是幫助念佛者不論共處或獨處，心皆處於佛號中，心中有佛、行中有佛、所願隨佛，
為淨念、淨行而不造惡因，不受惡果。
「念佛是因、成佛是果」，念佛所得為佛果，
此為淨土二力相持之妙處。
南無阿彌陀佛