佛開示主筆：釋海願
二Ｏ二三年十二月三十日
阿彌陀佛開示：
謙恭有禮，意為謙虛恭敬有禮貌。
中國人祖宗留給子孫最重要的精神資糧，
有許多優良的品德。
這些優良的品德，
是提升靈性品質往見性之道前去的重要條件，
其中「謙恭有禮」是品德教育的其中一環。
謙恭有禮，是能看出對方之優點及好處，
知道自己之不足，而能謙虛謙卑，
並由心中真心地恭敬對方，尊重對方，
自然能從行為中，以禮相待。
此為品德行為，亦即德行的增長。
而佛法教導大家，每位眾生皆有自性、佛性，
能恭敬對方的自性、佛性是見性的前導，
也就是見性者必是具有良好德行者。
佛法能夠在中國發揚光大，
乃因中國具有的禮儀與自性相應。
從小接受品德教育之孩子，自然染汙少，
之後若修行或接受僧伽且教育，已有基本之人格基礎，
再加以認識佛法，
於是在尋回自性、本性的過程中，
容易接受，能達到淨化、純淨純善的要求及實行，
自然能與自性相應，見性尋回自性，
使得儒釋道能在中國融合，
乃因皆循於自然法則、真理、正道，如因果、孝道。
見性即是找回自己父母未生前本來面目，
故於往昔中國佛教界人才輩出，
亦即可見見性者現世，
於是佛法尋回自性的大根大本，能持續不斷地延續下去。
而於末法時期，邪教、魔法滲入佛法當中，
使得正法被遮蔽汙染，離自性愈來愈遠，見性者稀。
濁世惡苦，
乃因正法未能得到弘揚，受到歪斜扭曲，
人們心無所住，向外求法。
人們未知，外求只會令人愈來愈空虛、不安，
離正法、真理、正道乃至於見性愈來愈遙遠。
唯有內求，內省，於淨化、純淨純善之下，
讓六根清淨，六根本能自然得現，
而認清事實，行於戒及規範，與自性相應，
而能早日見性，行救世度眾生西之舉。
南無阿彌陀佛