佛開示 主筆：釋海澤
二Ｏ二二年四月廿二日
阿彌陀佛開示：
念頭未開始前都看好，皆是善，
於是最初、最根部的念頭一發出時，皆是善，
一絲毫惡心、惡念也無，
果能如此，將成就見性佛果，
此為「出生眾善根，成就菩提果」之意。
無念，清空明朗，此為見性與佛之境。
若未及如此，則莫有妄想、雜念，
念頭唯有「南無阿彌陀佛」六字洪名，
此為自力起，
念念相續，念念至淨至善，則佛力助，
此淨土二力法門相持，
為「出生眾善根，成就菩提果」之最快捷徑。
若未能行及如此，
能念念唯淨唯善，無有惡念、惡心，
一絲毫惡心、惡念也無，
亦能「出生眾善根，成就菩提果」，
但值此末法時期，眾生業障深厚，
須念佛以自力、佛力二力相持，方能入淨善，
出生眾善根，成就見性佛果。
此處所言善根，
指身之六根──眼、耳、鼻、舌、身、意，
所帶動的六根根性，
眼能見之根性，耳能聞之根性，
鼻能嗅之根性，舌能嘗之根性，
身有觸之根性，意有念之根性，
於念或行為未開始顯之前，即是善與淨，
於是當念或行為顯時，亦是善與淨，
如此一來，何愁不見性、佛果難成？
蘇佛之眼耳，能洞視徹聽，
為眼見根性、耳聞根性之顯；
而五眼圓明為眼見根性全顯；
烹調時調出美味且養生之齋食，
為舌嘗根性之善顯；
開車時，方向敏銳，快速抵達，
為意念根性與身觸根性並用之結果。
凡此種種，二六時中、
一言一行、一個念頭、一個動作，
於念頭之生起，動作未開始前，都是善，
無一絲毫惡在其中，
方能淨化六根，不令六根染濁。
時時分秒，瞬間都要善護六根，
不令六根受染不淨，方有見性之機會。
所以淨化六根是修行未見性者重要之事，
亦是見性必經之過程。
一切善根於無心中顯，
卻是解易，行須下一番功夫。
若欲見性，須提高覺性，六根靈敏度須起作用。
六根愈是清淨顯善，
六根善根、靈敏覺知愈是顯前，
判斷愈是準確，反應愈是快速，
而不被外境迷惑而造惡，
方有能力轉境、轉業、轉命。
六根清淨，善根顯，
實為救世度眾不可缺之條件。
彌陀知閻浮提眾生經過無量劫世的輪迴，
已令六根混濁難明，更難有善根顯前，
此為修行人淨化六根之責任！
彌陀知此情形實行中最難控制的是念頭，
於是發願，眾若執持彌陀名號，
臨終一心稱名，得彌陀接引進入西方極樂世界。
執持名號，仍是有念，是為淨念。
一心稱名，念念相續，
念至念而無念、無念而念，
念至六根全通、善根全顯，
是為見性，成就菩提佛果時。
若一心稱名，得生極樂，
是為究竟解脫，成就菩提佛果時。
南無阿彌陀佛
