二Ｏ一九年七月十七日
愈是功成名就，才華洋溢之人，愈是需要謙虛謙卑，不可貢高；愈是學有專長，受惠大眾之人，愈是需要謙虛謙卑，不可我慢；愈是德行兼備，受人景仰或居上位之人，愈是需要謙虛謙卑，不可傲慢；飽滿金黃的稻穗低垂，如此謙虛謙卑，令人稱歎！
滿招損，謙受益。貢高我慢者，常常不知已經外顯傲慢自大、得失、忌妒的樣子，因為此情形己經是個性的一部分。所謂的個性，即為輪迴中的業力顯現，冤親債主得有機會現前作主。若未能提起覺性，有所警覺止住改過，將使業力一一現前，便是受苦之時。
如何才是傲慢自大？謙虛謙卑？於名相上，依字解義，不難理解。但若要提到改個性習氣，改過向善，常常不會認為自己有這樣的問題。有我，我執，我見，我私，個性強之人，若無善知識提點，常常看不見自己的缺點，亦是個性使然。
名相為讓大家以世間明白的字義，顯示所要表達之情形。不論是貢高我慢、傲慢自大，或謙虛謙卑等名相，於實際上，往往難以切割開來看，而是連續性，互相連串的心念及行為，當有覺性分辨。
以下幾點可供大家檢核自己，有無貢高我慢、傲慢自大，忌妒容不下對方的情形。
- 生氣是傲慢自大、忌妒的表現，當自己有這種情形時應當警覺！認為自己對，他人錯，該聽我說，不論當時處於何地，周圍有哪些人在，不停地直直說去，把自己的感受看法，於憤怒中帶著不滿說出。
- 當聽到他人說自己的不是，不論是委婉或是直說，有理無理，皆難以接受或不想理會對方，或者掉頭就走，或板起臉來，心中有氣，為何要如此說我！
- 當見到他人表現出優點、長才，受到讚美肯定，心中不以為意，告訴自己：這也沒甚麼，我也可以！或是有怒意、遠離對方，打擊對方。
- 對於自己不認同的對象，現出不友善的表情口氣及語言。
以上這些情景，實在是讓大家為他捏一把冷汗！從有感受波動開始，不知身語意已經造下多少業，尤其是修行人，造成道場及眾靈多少干擾！其實傷害最大的是自己，每發生一次，便是對自己修行及德行修養深深的傷害，逞一時口舌之快，帶來之後地獄及業障現前受苦之報，實在不值！當深深懺悔改過才是。
修行之人，六根清淨方有見性的可能，除非定功當前，止住心動，否則任何的波動及起心動念皆是障礙見性，即使善念亦是得善業善報，仍是業力之報。若是二六時中佛號不斷，清淨中唯有念佛，能念到念而無念，無念而念，純淨純善與見性相應，即使外現動，而心不動，得動中禪定之功夫，不礙見性，行萬事，卻無念無波，便是功夫得力，見性之修行人。
無有心動，未造惡因，即無惡報業力之受。除非見性者，靈知心中，任運萬法，即使師子吼，亦為了降伏魔怨，令眾覺醒，化解與冤親之間的冤情。此微妙法，非人人可為。眾等當謹言慎行，免造惡業惡行。
修行貴於修心，調心之後，外顯之行為自然有所改變。心念非常重要，一樣的行為，但若是心念善惡不同，所得果報將不同。
接下來看看如何謙虛謙卑：
- 長養德行：不以他人未見而為。應人前人後皆是同心同行。不以小處，人未見而隨意隨興為之。賢首四德：隨緣妙用、威儀有則、柔和直質、代眾生苦。為修行人增長德行當謹記之事。
- 不論他人如何對我，笑我、欺我，臉色不悅看我，口氣不好說我，雙眼怒目瞪我，若真有此事，我滿心感恩，他願意提醒我哪裡不如人，自己要加強改進，莫令道業有損，更要恭敬以對；若事情並非如此，或是無此事發生，亦心存感恩，一笑置之，對方等同幫助冤親債主一吐心頭之怨，消我業障。
- 當自己受到掌聲，切莫自滿，更是需要尊重他人，謙虛謙卑，誠心以禮相待。尤其對前輩長輩的意見，需要居先接納。若是前輩長輩的意見有所不宜，亦委婉勸之以退，切莫直言大聲以對，現傲慢之相，令對方難以接受，甚至起了怨心，亦有損自身德行。
- 當自己受到讚賞，應歸功於佛力加持，師長教導，而非自己照單全收，不可自滿我慢。當知一件事能順利完成，是大家共同配合努力的成果，難以獨立完成。
- 以服務大眾為己任，不讓自己居於上位，即使居上位或為優勢者，更需要謹慎小心，除非身有職務，否則莫以高姿態表情口語，指使他人，命令行事，莫忘身體力行，以身作則，方是德行之為。
- 無我無私之中，靈敏覺知可現，方能恭敬有禮，反應靈敏，做事有效率，明白清楚所做之事，不造惡業。
- 切莫自滿，語氣高傲，易得罪人。當謙虛謙卑、精進不懈、莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
當修一體觀，平等觀，不分別，看破放下。有我、有身、有為、有念、有私則遠離自性。無我、無身、無為、無念、無私為自性得現。
改個性習氣，徹底的改過，為學佛重要之事。不論他人如何對待我，我皆恭敬感恩以對。感恩之心，是人世間美好的德性。能夠化解冤情的也是這些美好的德性，愈是身體受磨練，批評、挫折、誤解，而能夠不解釋、不回應，心中平靜以對，方是真正看破放下。
要經得起考驗，考得過，這些負面情形自然化為零。不論如何的煎熬，皆知此些皆為虛妄幻相，能夠不為所動，平靜如常，即為空相，任何的情境都可以涵容其中，而空相沒有受到任何一點動搖及影響，即是本心含容虛空之樣；為定功，般若智慧，實相之現，本該如此，本即如此，自然無為之樣。
諸子淨化薰修，當如是知，如是行，如是為方是。
訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下