電子書PDF檔下載：訪問於西方極樂世界的孫運璿 (前行政院院長)
訪問現於西方極樂世界之
前行政院長 孫運璿 距今約二十年
訪問主筆：釋法儒
二零二六年四月二十八日
孫運璿：
南無阿彌陀佛，蘇佛，我是孫運璿。
十多年前，蒙阿彌陀佛、蒙蘇佛牽我到西方極樂世界，真的是感慨萬千。沒有想到，人生這一遭，以為什麼都經歷過、什麼都會，也認為自己能夠看透這世間的一切，沒想到卻是離真相十分遙遠。
沒有想到這個人在死了之後，會變成一條靈。這個身體，是有限的，會老化、會死亡，但是這一條靈卻沒死，我現在以靈的身分，還能思考，還能溝通，還能夠透過佛寺法師訪問我，從西方極樂世界傳出這些訊息，這都是靈沒死的證明。這靈的世界是如此特別，也是我從來沒有真正體會過，甚至是從未想過的。我雖然是基督教徒，但是對於信仰也是順其自然，抱持一種「寧可信其有，不可信其無」的態度。
對於所謂的神是否真的能夠主宰世界、掌握人的一切，我心中並不全然認為是如此。在我一生中，我好似在跟著神唱反調，我希望以自己的能力，以及我周遭的工程師同伴們、建設國家的黨員們一起共同努力，讓臺灣真正地在世界站穩腳步，讓世界看到臺灣人這堅毅、堅韌不拔的一面。但是確實沒想到，經歷了一生大風大浪之後，晚年卻是以生病的方式收尾。
相對於我這一生走來，確實是十分順遂的，而我也因此顯得十分傲慢。這樣傲慢的問題，在當時臺灣的黨內名流、或是學界知名的學者之間其實普遍存在，這是那個時代的背景。
畢竟在那個年代，必須要是真有學識、有真本事的人，才能夠出人頭地並成為國家的重要官員。無論是擔任經濟部長或是行政院長，靠的都是真材實料，而不是單純透過政黨關係或政治目的才上臺，這就是當時臺灣的生態。
正因為這樣，我這一生走來十分體面，也十分風光。但在七十歲遇到突如其來的中風，給我的政壇生涯帶來最可笑的結局，遇到生病的打擊，確實讓我心中有些過不去。
最後病死在醫院中，撒手人寰、與世長辭。這之後，其實我進入了電廠的空間。
現在從西方極樂世界以靈性的角度來看，早在我中風之後，那時候已經有魂魄在地獄受報。死後我的主靈進入電廠空間，我無法出離空間、意識不清，而三魂七魄呈現四分五裂的情況。那時因為在世時各種用腦，謀劃全國的大事，想著要如何幫助自己的陣營、讓自己站穩腳跟，並透過發展建設來鞏固國民黨的政權，識魂與兩魄早已在挖腦地獄。
這諸多方面常夾雜著私心，自己利用對臺灣無可取代的貢獻而心生傲慢。確實，我也從中獲得了利益，這利益不一定是指人們想像中的收賄，也包含任何在官位上的爬升，以及在人們心目中留下良好形象。這些諸多自私的信念，也都喚醒了我累世以來傷害的眾生，使得身魂與一魄在挖心地獄受刑。
我在多生多世之中都相當具有才華，也正因為這份才華與傲慢，以及對他人的任意處置，導致他們對我心生怨恨。此時我又再用相同的頭腦與技術，喚醒了這些眾生在地獄殿前提告，讓我提早入了地獄受刑。
受刑之後，我的頭腦開始衰退，並沒有當初鼎盛時期的靈光。而六十歲之後，其實我已經在挖腦地獄受刑，導致腦部漸漸開始出現病變，七十歲引發腦溢血中風、手腳癱瘓。腦部、手腳各部位的眾生都已經甦醒，在地獄提告，讓我在地獄受刑。
最後主魂最後的一念，是我一生中最得意的一念，我想到了我在中國各地以及臺灣各地建設了各大電廠與發電系統，在最艱困有限的技術條件下，開創出超越世界的電網覆蓋率，並整合了臺灣資源完成了十大建設等各式開創性基礎建設。乃至後來發展出科學園區等等，這一切都是我絞盡腦汁且竭盡心力所建造的突破。這些建設對臺灣的發展帶來了莫大的改變，不論是幫助或是損害，但至少對於當時的我來說，這確實是對臺灣相當成功的貢獻。
所以我在臨終一念，想到了自己輝煌的事蹟，就進入了這些設施當中；在其中，我依舊積極地規劃與設計這些設施。但此時我的靈並不是完整的，在地獄受報的靈還是在地獄受刑。不知過了多久，我從設施空間中出離，而到閻王殿前，又被判入地獄受刑。我就以不同的魂，在不同的地獄受苦，輾轉去了糞土地獄、扁壓地獄、挖心地獄、挖腦地獄。
這確實讓我始料未及。我一生英明，沒想到最後竟然是這樣的下場，這讓我十分不能接受。
畢竟我這一生確實是以真心希望發展國家建設、幫助臺灣人民。早期我也幫助中國人民擁有基本的生活水平，後來讓臺灣能夠發展出獨立經濟。尤其是在臺灣退出聯合國之後，仍能在世界站穩腳步，維持有限但穩定的外交關係，並擔任「世界代工廠」的角色。
我認為我做得相當成功，沒想到卻要因為這些事情而受刑。沒想到是因為自己的傲慢，以及這諸多在人間來看非常正常且難以避免的現象而受刑。我原以為我就算是功過相抵也不至於如此，應該是功大於過才是。
沒想到在因果來說卻不是如此。這「功」之後在人間享福，那自然會顯現；但是各種看似為民的行為，若是有偏私，有了自己名利的考量，則無功，而是過。若是對人民有所傷害，因為自己的私心、念偏而對人民造成影響，那就免不了到地獄受刑。
沒想到因為這些所謂「文人相輕」、知識分子共有的傲慢、心中隱含對於名與權的追求，喚醒了我的眾生，讓我下了地獄。這讓我真正理解到，原來微細的心念，任何一絲一毫為了自己、想到自己的優勢優點，以及利用自己的聰明才智去謀求自己，哪怕是自己陣營的利益，如果不是顧及全臺灣人民的利益，任何的偏私都是違反宇宙準則的。
然而這些在基督教中並沒有明說，《聖經》中也沒有讀到「不能以謀求個人的努力與表現，不能謀求個人利益」，反而有著「以自己的表現努力來榮耀上帝」這一類的說法，而且我自認為是以至高無上的道德標準在為臺灣人民服務，但微細處的偏差，確實我到西方極樂世界學習佛法之後，才有所理解，真正的宇宙準則並非如此。
在臺灣擔任了要職這麼久，其實我對臺灣這片土地是有一定的感情。眾人以為我一生中偏好經營的是臺灣的經濟與建設發展，但其實我真正自詡的是要促成全臺灣均衡的發展，也才會在後來有著文化以及環境方面的相關建設。
這也是之後備受人們質疑的一塊。畢竟當時全力發展經濟建設，並沒有顧及人文與環境，文建會和環保局當時的功能還不夠齊全。
實際上，這算是我身為科學家、工程師的一種傲慢吧。畢竟我講求實事求是、面面俱到，也必須在能力所能及的情況下去實現，而不是空談夢想。在臺灣經濟建設尚未起來之前，在人民尚未能溫飽、國際情勢尚未穩定、社會人心惶惶之際，確實應該先從基礎建設盡百分之百的力量去扎實投入，讓建設先能夠在人們面前展示出來，讓工作機會穩定，然後才能有力氣去顧及環保這類較高成本的社會指標。這對永續經營來說是有幫助的，但一國的發展有其次第，不能任憑這樣的方式無限制地發展。
然而我現在才理解到，這冥冥之中其實也是要遵循宇宙準則的。雖然我看似是為了人民的福利著想，但是過度的開發、自然環境的破壞，以及在開墾過程中所傷害的大地生靈，這一切也都是有因果的。開鑿鐵路與公路所開發、開墾的山林，中間所挖掘的土石，傷害了森林大地上的動物、植物、昆蟲等，牠們因為棲息地遭到破壞，造成了動物遷徙、生態失衡、環境破壞與生態耗竭。
在開發公路時刨掉的土地、輾壓的大地生靈，以及以滾燙的柏油封死地表並改變原有地貌。製作高架道路時，先挖出大量的土方，再灌入厚重的水泥以承載高架橋，這些對於當地的生態與森林都有所危害。
在水源地與水庫所建蓋的發電廠，影響了當地的水文以及水庫淹沒區。大量的土地面積沒入水中，導致眾多生物因而溺亡，這些帳也都算在我的頭上。
後來推廣以火力發電為主、水力發電為輔的機制，導致了臺灣的空氣汙染，傷害了人道和空氣中的眾生。導致臺灣人產生一些肺部疾病等等，也是因為我而起。而核能電廠確實也讓人們對於核廢料以及核安全問題吵得不可開交。
當然，這其中有利有弊。以人類的角度來說，生活變得便利，展開了新的資訊網路時代，而新式大樓、重工業、科學園區等重型設備的發展都需要大量用電。在這樣的考量之下，我的政策確實有著莫大的貢獻，但是對於宇宙準則來說，就未必是如此了。人們享受物質的背後，所帶來的便是隱藏的成本以及對環境的犧牲。在臺灣長久以來經濟發展的過程中，人們早已不重視這一個環節，而當時其實我也已經看出這個端倪。
當時的中青壯年對於環境的輕視程度，那是遠勝於以往；而對於新一代的年輕商人以及產業頭頭們，他們對於環境更是更加地嗤之以鼻。畢竟經濟至上主義、能賺錢、能夠發展，一直都是這些資本主義者的首要目標以及重視的項目。這也是中國國民黨能夠賴以為生、能夠在臺灣立足許久的重要原因。
其實大家也可以看出我的野心並不小。在國民黨打拼了許久之後，我確實也有意角逐總統之位。這中間確實動了私心，也是為了自己的利益考量，但也是為了到達更高的位置，才可以對於整個臺灣總體的建設有著更全面的規劃。
我當時確實是希望能夠將臺灣打造成頂尖、全球數一數二的科技大國。畢竟我擔任過經濟部長、行政院院長等職務，我非常清楚臺灣的外交在不久的未來將是一個重要的隱患。若是不能夠及時讓臺灣站穩世界供應鏈的要職，在外交上勢必會被打壓到難以挽回的地步。
所以我目標非常明確，就是將臺灣一步一步地打造成世界科技大國，以軟實力、硬實力的方式成為全球首屈一指的供應鏈，也希望讓臺灣在技術上遙遙領先橫超中國許多。
在那時代我確實也做到了。依著蔣經國總統的指導，國家的政策運行得十分穩定。而這也有助於臺灣站穩國際腳步，讓全世界都認識、認同臺灣，以一種和善友好的角色與身份在國際上立足。這也就是為了要讓世界認為中華民國才能代表中國，也是我身為中國國民黨黨員最引以為傲的職責。
然而現在來看，這些良好的建設背後，都夾雜著個人的立場與私心。對於這造成兩岸對立的信念，本身就讓我造下無數的罪業。原本預計將臺灣打造成科技大國，現在來看，其實我自幼就已經深受魔眾控制，讓我以為這科技才是一切。
殊不知，這一切科技的根源是來自於對於求新求變的追求、對於現況的不滿足，對於人體感官上無限的追求，才需要去發展出這些科技。無論是發展在軍事上，令國家有強大武力去征服另一國；發展在科技、娛樂、文化上，讓自己有刺激的感官體驗；發展在基礎建設上，以足夠的電力來促使各領域的蓬勃發展。
這一切一切都是屬於外在的追求，並沒有反觀自心，也沒有真正去修養自己的靈性。當時我並沒有學到佛法，也不知道這個的重要性。對我來說，令國家富強、令百姓溫飽、令世界認同中華民國，就是我當時心中的核心理念與目標。卻不知道這些所有的目標與理念都是魔性的體現，也不知道一旦執行下去，就要付出無量無邊的代價了，這就是因果。
在當時真的沒有想得太多，要不是遇到佛法，其實有多少人能夠講得出這一個道理？我過去養成了這樣的個性和習慣，若沒有佛法教育，哪能夠突破這些盲點？
我一路走來，都是在高強度的科技專業知識訓練中度過。十幾歲就考上東北哈爾濱的學校，學習電廠相關知識；後來又遠赴美國學習、受訓，學習美國電廠的相關技術。來到臺灣後，一路以來都在從事建設，也到世界各地參訪不同國家的技術水準，並在不同地區興建電廠。
其實以工程的角度來說，這就是利用國家的錢，在全國、全世界各地做大型建設。大家不知道是否明白，以電廠的規模，要建設必須要有相當大的經費，平時也沒有機會進行這樣的建設。然而，以我的身份以及職位，在各地實現建蓋大型電廠，包含各式各樣的水力、火力、核能發電設施。在不同的地形、國家與氣候條件下，建蓋各式各樣的電廠，其中所能學習到的實務經驗簡直數不勝數，這也就是為何我能奠定深厚工程地位的原因。
當時以臺灣來說，我大幅推廣建造了各式各樣的電廠，並且以火力取代水力，興建了火力發電廠，並建立核能電廠。但是，這是否是以臺灣人民的福祉為出發點來考量？這我並不敢說。畢竟在那個時代，雖然是缺電，但真的有需要如此大量的用電嗎？讓全台發展成大量電力的消耗國真的是正確的方向嗎？讓電力覆蓋率超過 99%，遠超當時的亞洲四小龍。以當時的環境犧牲來說，確實是做得有點過頭了。
我是基於我自己的發展理念來進行這樣的政策規劃，所以中間的犧牲——包含臺灣人民的健康、空氣汙染以及環境問題等等——都是被我所忽略的一環。而這樣的建設，以及不顧一切要達到發展目標與成果導向的心態，其實都是需要付出代價的。
在當時，真的是講求數據至上的時代。我以這樣的基礎建設成果及各項發展指標，確實讓我在臺灣坐穩了行政院長的地位，也坐穩了在臺灣電力系統領域先驅者的地位。
但是，這真的能夠對人民帶來幫助嗎？這個中間的犧牲、隱藏的成本究竟為何？當時也沒有人願意去探討。而以最高標準、最高規格來建立電廠，就是當時唯一的考量，並沒有多餘的精力去顧及其他的面向。均衡發展與永續發展，自然也不在考量當中。而後來的核能發展，也是依據這樣的理念去興建。
至於後來人們所積極探討的這些核廢料問題，在當時時代背景來說，也是不需要去理會的。
所以我對於臺灣來說，確實帶來了基礎建設和半導體產業上的十足貢獻，但卻也在隱藏的地方對臺灣造成了許多傷害。最重要的，莫過於對人心的影響。這是我在極樂世界中檢討自己得到的結論。
人們崇尚經濟、崇尚功利主義，認為有工作、有錢就勝過一切。這樣的想法確實已經讓人心產生了嚴重的偏斜。在當時人心純樸的時代尚且如此，到了最近繼續發展並擴大這樣的觀念與理念，其實大家早就已經深陷其中、無法自拔。大眾為了賺錢，為了自己生意的興隆而不擇手段，我在極樂世界看得非常清楚。
雖然我現在能指出各種問題，但反觀當時，我也是一樣的心態，只是所做的面向、領域與廣度有所不同而已。臺灣後來所發生的天災人禍，大多都跟這樣的心態有所關聯，廠商的偷工減料，為了規避政府的政策，躲避環評與環境問題，隱匿環境汙染以及生態破壞的真相。
臺灣的各大建設公司、廠商以及各領域的企業家們，確實也都秉持著「金錢指標至上」的理念在經營生意。以賺錢為首要考量，以自身利益來進行，這讓我也不禁感嘆：原來當時我就是把臺灣當作自己的公司，只想著要讓公司賺錢、獲取最大化的經濟利益，而犧牲了臺灣這片土地上應該要被重視、被保護的一切。
其中所付出的代價，我當時並沒有看清楚。直到我入了地獄受刑，我才知道這一切都為時已晚。而後來的人們與企業爭相效仿，我的理念看似獲得了非常成功的結果，但是這在未來也是要付出代價的。
沒了佛法教育，誰能夠明白這道理呢？
臺灣自古以來盛行佛法，雖然與我的宗教理念並不相同，但我依然秉持著尊重的態度，並沒有去打壓佛教在臺灣發展的空間。畢竟臺灣本來就是提倡宗教信仰自由的國家；而身為行政院長，我自然也不能夠違背這樣的原理原則。
但是我依然沒有去深究、探討過佛教的核心本質是什麼。以我現在來看，要能夠真的深入探討的也沒有幾人，除非遇到阿彌陀佛下凡人間，正住在澳洲香光大佛寺，有這樣殊勝的機緣。否則如何能夠在浩如煙海的《大藏經》中探討出佛法的核心呢？
我在佛前坐下聽經，也向佛不斷地提問我這一生所造作的點滴。我才明白，原來這些偏邪的想法、信念，導致後來的行為，其實都是必須要承受因果的。原來真正的科技在於人性，而不是在於外在表象上的追求。
蘇佛常說，如果人心能修善行善，自然招感天地之間無限光明。若真有這樣的果報，又何須發明電燈？又何須用電？這確實讓我省思了許久。
我作為基礎建設、電廠，以及臺灣基礎供電系統推動的主導者，聽到這句話其實十分震驚。原來我所努力的一切，其實並不是最究竟的解答，只是人們以有限的知識與技術，去營造出來的一個湊合的答案。這點其實我難以接受，但在西方極樂世界，那種光明與亮度遠勝於臺灣幾千萬倍，而且二十四小時都沒有停歇。這可謂是能量無限、供電無限。
對於我所學過的知識與技術來說，這是不可能存在的現象。然而在西方極樂世界，我每日所見真的是如此。這也容不得我質疑，不讓我有任何懷疑的機會。親身見到這一切，對於實事求是、身為工程師的我來說，即便我做出萬般研究分析，一樣只能寫下這一條結論：
在西方極樂世界，不需要電。
進一步地說，在極樂世界什麼都不需要。你需要的東西一想就有，不需要建造，也不用花時間去設計、找零組件供應商或原物料資源；不需要計算成本、人力物力、時間，更不用排定製作與建造的時程。最後的出廠檢驗、上下游品質控管、售後服務、建造標準流程，以及之後第二版、第三版的改良，這一切的一切都不需要，你只要一想，東西馬上就出現了。
這對於學工程、學科學的我來說，是極度不可思議也很難接受的一個現象，但它卻無比真實地發生在我眼前。其實也不是說我不能接受，只是在世的時候真的難以想像，這種情節通常只會出現在虛構或捏造的影視作品當中。
但我真的如實地在眼前見證了這一切。我反覆做了好多次實驗，真的是「想什麼來什麼」，再複雜的結構都可以。即便我想到以前做工程時需要的零組件和原物料，都寫實地出現在眼前，沒有任何障礙。而且其性質、重量、大小，以及五官所能感觸到的一切都完完全全一模一樣。
似乎這靈性的世界已經涵蓋了原本人道的五官感受，而且它能以靈對靈、心對心的方式，直接讓你體驗到一模一樣的感受，卻又不限於這五官。這遠遠超過佛教所說「六根接觸六塵」的限制，各式各樣不同層次的感受都能夠完美地重現出來。這是西方極樂世界最令人感到驚訝，也最不可思議的地方。我在西方極樂世界反覆做了許多實驗，想要找出一些定律、規律，結果都失敗了。這原因在於，西方極樂世界真的是最究竟的佛法，所以「法無定法」，一切完全是由自己的心念所成。
今天心念想的是一種結果，其自然呈現出來的樣子與法則就是那種結果；而若是心念想的是反過來的運行機制與模式，其自然而然呈現在眼前的感官感受，又是完全相反的機制。這讓我感到無比驚訝，畢竟這在世俗、在地球或其他世界來說，是不可能存在的事情。
就好比說，在地球上如果水從高處往低處流，乃是順應萬有引力、時空場、重力場的影響。但在西方極樂世界，那是隨心所欲的。你認為水應該往低處，它便往低處流，你認為水應該往高處，它便往高處走，無論是分流、合流、分散成水沫，完全是依自己的心願與心念，自然呈現於眼前。
而那種「自然」，所謂的自然並不是透過外力的進行，或是透過其他能力、能量的操控，而是在宇宙定律之中，自然會依照不同的心想，產生出其自然中的定律，進而呈現出不一樣的結果。
這佛法之無比浩瀚，真的是遠超科學、世間醫學以及各個領域。即便是我最引以為傲的電力，在西方極樂世界一樣是你要就有，你不要就沒有。
若深究其電力本質、電子運行，甚至深入到原子結構以及內部更微細的「微塵」境界，其實對西方極樂世界來說，這些都是十分有限的執著。所謂的執著，就好比一個大人看著小孩使用湯匙；對孩童來說，只能用有限的工具來吃飯，但對大人來說，自然知道能使用各式各樣的工具，無論是筷子、湯匙、叉子都沒有什麼限制，甚至不需要任何餐具，用雙手都可以。
在西方極樂世界所觀察到的娑婆世界，就類似這樣的情況。人類所有的執著，認為「應該這樣、應該那樣」的各種主觀意識，對於西方極樂世界來看，那都是不具意義的執著。
任何的學說理論，乃至於我在世時所閱讀過的科學文章，以及所應用的各式理論，其實都是非常侷限的存在：
- 因為一定要用「電」，才能發展出電相關的理論。
- 但是如果今天改用「光」，則所有的電學理論就失效了。
- 今天如果改用其他「能」，則所有的光學理論又失效了。
這中間一層又一層，其實並沒有任何限制。然而，對娑婆世界的人來說，彷彿要用電就必須用電，且用電就有一大堆規範與使用準則，不容違背、不容忽視，有標準規範與科學理論。這是我在世時也理解的道理，畢竟這些能源能量以及相關物品的運行有其自然準則，必須按照標準流程運行，才可以達到安全且有效率的使用方式。
但是，在真正跳脫了這些之後，我也才徹徹底底地看清楚這一切的本質。其實這都是太多的人心對自己的侷限，有太多的執著、太多的主觀與太多的分別，才會導致人們沒辦法看清楚世界的本質。因為有諸多的放不下，在其中不斷地分別高低、不斷地互相競爭，才會有著這世間種種的亂象。
所以其實如果真的讓大家都來學習佛法教育，根本就不需要太過深入地去探討這世間有限的法則或準則。畢竟真的是「法無定法」，今天寫下的論文，明天就不適用；若是要想出一個能夠恆久流傳、永恆不變的定律，那便是人心的純淨純善，那便是這句「南無阿彌陀佛」六字洪名。
各位崇尚科學的工程師以及教育學者們，或許會覺得這太過抽象，也太過可笑，認為這只是宗教的一句名詞，或僅僅是一個咒語。其實並不是如此。佛法真正最奧妙之處，乃是它是真正至高無上的教育。
所謂至高無上，指的是它的智慧、究竟程度、廣度以及深度，都是最頂級、最高的，才堪稱為「至高」。之所以敢這麼說，乃是因為佛法「不立文字」，沒有語言限制，「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，之所以有了文字的表達，僅僅是為了因應不同的民族、文化、人群所產生出的語言跟經文。
真正的佛法放在宇宙之間、各個星球之間、無量無邊的眾生之間，是沒有限制的。就如同蘇佛在澳洲香光大佛寺講經的時候一樣，他所講述的經文內容，能夠傳遍十法界，並沒有受到任何限制。能讓不同星球的眾生，在同一時間聽到，並且以自己的理解去明白佛所說的深奧道理，從而改變自己的心。這就是佛法在語言上、文化上沒有任何隔閡之處，是遠超地球上任何科學與哲學理論的。
在科學方面，佛法的奧秘之處在於解開了靈與塵世界之間的關係，以及靈與人體之間的關係。
佛法中提到的「六通」：神足通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏盡通等。以「神足通」為例，它讓靈能在一段極短的時間內遨遊宇宙各處及各個空間。這超脫了人體的限制，也超越了人類以有限的科學技術所發展出的太空火箭能到達的境界與地方。
而「他心通」則是能夠突破時間與空間的限制，依著訊息的接收，來瞭解不同空間中的眾生所要講述、表達的想法。這遠超過當代的任何通訊系統。
目前的通訊科技不僅受到時間限制，有傳遞延遲的問題，還有光速限制等難以打破的門檻。而這諸多的限制，正反映出佛法在通訊科技方面的進步與超然。
而在物理、原子與量子的微觀領域中，佛法的深度，早已遠遠超過當今科學技術所能及的一切。
目前的科學理論多半仍停留在「物質」、「質量」、「能量」和「場」的形式去探討，縱使現在的人們已經開始突破到原子內部，觸及了夸克、費米子、玻色子的相關範疇，但不論以何種名稱稱呼，仍屬於對於塵世界的探討。而對於一切有形之物，無論是微塵或是能量，都有成住壞空。現今科學僅能夠以或然率去描述，而佛法能夠探究到靈性世界對於塵世界的影響，能說明一切成住壞空不離因果，不離靈性記憶，不離累世所造作的善業與惡業。
而靈性世界有空間，或是時空場，佛法對此有深入的探討。
在空間中還有空間，在時空場之中，又有無限多微細的時空場，乃至於層層疊疊、無盡延伸的時空場，這一概念至今依然未能完全被世人所理解。
最深奧之處，莫過於空間中存在著靈性。這些靈性世界的廣度無量無邊，有無數多的眾靈存在於空間之中。甚至人體本身，也包含著無量無邊的時空場與眾靈，而眾靈於靈性世界能夠對塵世界產生作用，卻沒有脫離天地萬物運行的法則，一切都在業力之中運轉。
這正是目前科學研究的盲點——尚未能將靈性、時空、物質、能量、場進行有效理論整合。
以人類目前的發展進度來看，若要探討到這樣的程度，還需要相當長的時間。因此，佛法能夠以最簡單、且讓人們能夠初步理解的方式來點破與講解，這不僅是基於對科學、物理及宇宙運行本質的深透瞭解，更是因為具備了足夠的智慧，才能讓世人以有限的理解力、有限的科學技術與文化背景下，依然能聽懂如此深奧的道理。
而在醫學上，很多人不理解，認為佛法是宗教或是一種迷信。但其實佛法不僅是最高深的科學，也是最高深的醫術，因為佛法能夠解決人類生老病死的問題。
這樣的講法並不是標語，也不是噱頭，而是實實在在存在的事情。佛法真的能夠解決生老病死，讓人免於老化疾病，以及死後能夠往生「西方極樂世界」。
這個西方極樂世界是一個靈性的世界，是真實存在的。而人們受限於肉體限制，受限於自己的五官感官，所以沒辦法體驗到或是感受到靈的存在。但是透過精修實證、純淨純善、淨化自己身心靈，自然就能感受到靈的存在。
其實許多臺灣人也都具有這樣的靈感、靈通，並不是沒有，所以一味地排斥或抗拒這樣的事實也沒有幫助。畢竟這所謂的靈通本身就是人的自然本能，直接透過修行淨化就能夠找回，不需要太多額外的外力或奇怪的能力去輔助。只需要真正讓自己的心向善，幫助人與眾生，以「幫助眾生回到西方極樂世界」為自己的責任，真正去行善、無我，自然就能找回這樣的本能。
也因為能夠找回這些本能，自然而然就能夠瞭解靈界真實的情況。當你瞭解真相後，就會發現原來人體的無量無邊時空空間之中，都與自己累世累劫有冤仇、有關係的冤親債主或「眾靈」有關。
這些眾靈一旦因為自己這一世的各種心念造作、個性或不當行為而被喚醒，喚醒之後就會對於這個身體展開報復。因為當初自己受到此人的傷害，自然而然就會對此人產生報復行為，這就是每個人身中每個細胞的真實實況。受到攻擊的細胞就會產生病變、老化、死亡的情況，進而導致全身身體的病變，這就是疾病的真相。
而佛法不只是單純點出事實真相，更是提出了解決辦法：透過自己的改革心性、改善行為，保持純淨純善，為人無私無我，跟著佛的教導，幫助眾生往生西方極樂世界。
自然而然，身中的眾生也就能往生西方極樂世界。這道理非常深奧，此時我也沒辦法在有限的篇幅中與大家講得非常詳盡。但是大家有興趣的話，有幸能逢阿彌陀佛正住「澳洲香光大佛寺」，為人道眾生解惑，大家可以去詳閱「澳洲香光大佛寺」的各式出版刊物，其中不乏各式各樣靈性的訪問。
最重要的莫過於阿彌陀佛親自在佛寺裡面開示，講解這些人體細胞以及疾病的真相。以及夏蓮居老居士所開示的，有關於人體疾病、老化以及因果輪迴等概念。
這些可不是歷代祖師大德的佛教經典所能夠講得透徹的，畢竟這是阿彌陀佛、夏蓮居老居士及蘇佛，針對現代人能夠理解的詞彙及概念所寫下的道理。沒有比這兩者更加契機契理的了。
配合各式各樣的訪問稿，使人們能夠更加理解靈性生活、靈性世界的本質，這樣大家就可以真正充分了解什麼叫做「大醫王」，什麼是宇宙之間最高明的醫術，什麼是宇宙之間最精闢的物理學。這些都是佛法教育的代名詞。
事到如今，各位如果還認為佛法是宗教，那就十分可惜。講述了這麼多，也點出了各種奧旨、道理，想必大家應該能理解佛法奧妙之處才是。而修行突破了種種的身體物理限制，達到了見性成就，獲得所謂見性法身的境界之後，就能夠以靈性的身份，幫助在這全世界、全宇宙無量無邊的時空空間之中的眾生。
這些眾生受困於其中無法出離，而以見性法身可以跟著阿彌陀佛打開這些時空與空間，穿梭在古今中外宇宙，不受到任何限制，可以幫助眾靈都出來往生西方極樂世界。這就是學佛最重要的大根大本：幫助眾靈，幫助人。
而屆時以這靈性的身份，也就將能夠更清楚地看透這世間的全貌，乃至於是這地球以外的全貌，都能夠清楚地看見。
這也就是這次蘇佛示現在人間的一大表法，以他修行之見性法身，在地球以及全世界、全宇宙大行超度，廣度無量無邊眾靈，也在人道講經，讓人道眾生以及十法界眾生都有機會聽聞學習阿彌陀佛的佛法教育。在此呼籲各位學者、各位同行，以及各位頂尖的研究員：如果各位的人生有限，能夠研究這世界真理的黃金時期僅有短短十幾、二十年，不如將其投入最最重要的科學、醫學或哲學領域。而這些領域的共通點，皆在佛法教育之中。
蘇佛對於所有的教學內容以及理論都是完全公開、完全開放，歡迎大眾互相探討與學習。阿彌陀佛如此偉大的靈界身份，都以如此低的姿態向人們講述佛法，各位學者是否應該先來印證、一探究竟？
各位不需要去分別真佛如何得見、如何以肉眼看見佛等空泛不著邊際的問題。單就每個人各自的領域，去探究其最深刻、最究竟的問題，看看是否還有許多問題仍未解決。而這些問題，佛都能夠回答。大家是否有興趣將研究領域中最深奧、最未解、最受限的問題帶到佛寺，與佛請教探討，給自己一個學習佛法教育的機會？
如果面對如此高深的理論與學問卻不去追求，而浪費寶貴光陰研究不究竟的領域與學派，到頭來才發現其實完全沒有必要學會，這不是十分可惜嗎？
在西方極樂世界，我看見了以佛的智慧所創建的真正究竟的醫學，沒有疾病，沒有老化；何必發展電視與手機？想見之景隨處可見，只要想見就能見，不想見就不見，這便是最方便的「平板」顯示科技。想要吃的美食與食譜，在世間受限於食材與材料，但在西方極樂世界，任何奇妙特殊的口味都能完全還原。甚至連肉身舌頭所嚐不到的感受與味道，在那裡也能完整呈現。建築設施隨心所欲，建造時間僅在瞬間。不像人間從設計、規劃、施工、驗收，到後續的維護與拆除，都需要大量人力物力與法律程序。房子可以跟著你移動，想在地上或空中都可以，技術如此高超且自在，沒有任何侷限。
相較之下，大家是否明白這世界的限制與不完美？在西方極樂世界想看地球隨時能看，眼睛遠遠勝過哈伯望遠鏡。在地球，光是要超出太陽系就已是極限，要超出銀河系更是遙不可及；但在西方極樂世界，想看星團、星雲、星星、黑洞，乃至於其他佛國土與魔界空間，隨意都能見到。
甚至能看到各個空間中眾生的心念與苦難，並能往前知曉過去無量劫前、往後預見未來無量劫後的時間與維度變化。在西方，這一切都能清楚見到。試問，還有比這個更加殊勝的世界嗎？還有比這更高的技術嗎？
大家如果明白這種差異，身為各自領域的成就者與專業人士，是不是應該給自己一個機會來學習佛法呢？
無數的訪問稿中都已經寫得非常清楚，也真的驗證了一切的存在。如果大家只是抱持著這種執著，以為這是迷信而不是真實，認為自己的所見所聞才是真實而侷限了自己，那就十分可惜。
孫運璿在西方極樂世界，跳脫了原本自己的執著，跳脫了原本自己的侷限，才能夠見到如此不一樣的世界。希望大家也給自己一個機會，去學習真正深奧的佛法，去理解這世界真實的本質，而不要受限。
不要到最後才驚覺世界應該要更好，才驚覺這世界有更完美的方法來改善、來解決這世間人道的天災與人禍，以及生老病死的問題。很感謝阿彌陀佛和蘇佛給我這個機會，救度我來到西方極樂世界，讓我重新學習佛法，也讓我認識到了這人間一切諸多的不足。
縱使再厲害的孫運璿，即使從小被視為學業優異，即便一路上事業如此成功，一路帶著廣大的團隊打拼，建立了無數的基礎建設，以及奠定了臺灣後期經濟穩定發展的基礎。即便是如此被世人們所推崇的孫運璿，死後也依然是到了地獄受刑，依然沒有辦法脫離自己的空間。
若沒有佛法教育，沒有蘇佛大力的超度幫助我回到西方極樂世界，我也沒有機會在今天學到真正究竟的科學理論與醫學，也沒有辦法學到真正的佛法。更沒有辦法以現在「靈」的身份再次傳達訊息，跟各位講解佛法真正的奧秘之處。
我這一生自詡為科學人、工程師，只可惜在世的時候沒有機會遇到如此真正高深的學問，也沒有真正重視過。以為一輩子探究了世界真理，卻仍然連世界真理的皮毛以及邊都沾不上。
這世間種種的一切，不論是政治、經濟、教育或軍事，其實都是人們因為自己的業力，在業力流轉中所衍生出來的學問。不僅增加了自己對於這世界的執著，而且還因為這些東西來分高低、比較、分析、嫉妒，產生了無量無邊的業，讓自己永遠困於輪迴受苦的世界之中。
其實想來想去十分不值得。大家有機會能夠學習到阿彌陀佛大導師的佛法教育，千萬要把握這個機會，不要錯失了寶貴的良機。不要等到失去了人身，到了地獄受刑、在六道中輪迴，變成一條孤魂才感到後悔，這一切都將來不及。
孫運璿在西方極樂世界將這一切看得十分透徹。我也以工程師最真實不虛、說真話的理念來向各位闡述：我實事求是，不符合事實的話我不會說，而長他人志氣、滅自己威風的事也從來未曾做過。但是這一次，我孫運璿必須向大家承認，科學確實是佛法的一部分，但並不能代表佛法。科學與佛法的全貌相比，相差甚遠。真正要究竟地學習科學，就必須要學習佛法。真正要究竟地學習哲學，就必須要學習佛法。真正要究竟地理解這世間的道理，就必須要學習佛法。
這是孫運璿真正想要向大家傳達的真相。感謝阿彌陀佛與蘇佛給我這個機會接受訪問，也盼有緣人聽我講述完這一堂課。阿彌陀佛。
孫運璿
釋法儒法師：
請問孫運璿菩薩，關於臺灣網路經營推廣，要如何讓臺灣人都認識南無阿彌陀佛？
孫運璿：
臺灣人認識阿彌陀佛，這本來就是天經地義的事情。畢竟臺灣人從以前到現在能有如此穩定的發展，其實很大一部分是因為臺灣人信仰佛教，大家都相信佛，依著佛的教導在行善、布施。尤其是淨宗學會，臺灣人布施得非常多，而這令佛法留在世間有著莫大的幫助，所以才讓臺灣人今日有機會讓阿彌陀佛的佛法教育留在臺灣，也才有機會學習到佛法。
蘇佛此次示現以臺灣人的身分出生，也就證明了臺灣與佛法深厚的法緣。現在蘇佛雖然仍在澳洲，但是無論是每週的超度以及各式各樣的佛法推廣，都不忘記要將佛法傳回臺灣。
而現在佛法在臺灣主要的問題，是目前盛行的是「人間佛法」，這與真正的正法推廣嚴格說起來並不一樣。佛法最主要的是要出離六道輪迴、出離世間。而現在臺灣所推行、崇尚的佛法，乃是從事著一些世俗相關的佛法，並沒有真正出離輪迴的心，也沒有真的要放下世間的一切。所做的一切布施以及相關功課，都是為了讓自己在人世間的發展更加順利，求的是人天福報與世間的成功，而不是為了離開這充滿苦難的世界。
這就是臺灣人還沒有完全認知到，自己所追求的是不究竟的事情。即便是想要透過佛法或佛學相關的方式，來讓自己長久擁有世間的一切，這都是不可能的。
而疾病的真相，在阿彌陀佛的開示、《佛旨心語》以及老師的開示之中都寫得非常清楚，在蘇佛講經中也講得非常明白，這不是透過人間佛教，或是似是而非的佛法就能獲得的。這唯有真正學習真正的佛法教育，做到真正的改個性改到毫無個性、無私無我、純淨純善，唯有如此才有可能做到不老、不變、靈性不死。
真正發願往生西方極樂世界，才有可能免受下輩子的苦難，所以其實臺灣人真正需要明白的就是這一點。
而在臺灣推廣佛法教育，其實可以從幾個面向下手：
臺灣人崇尚經濟，以賺錢、「小確幸」、以及自己的謀生為優先考量。所以要能夠突破並引起人們的注意，可以從這個面向著手。要讓人們知道，再多的小確幸、再多的經濟、賺再多的錢，都永遠無法抵消因為生病、保險及各式醫療花費所產生的開銷。若要能夠真正脫離病苦，讓自己的經濟不面臨困難，其實學佛的好處就是如此：不用看醫生、不用看病，也不用花錢開刀；即使得癌症也不用花錢治療。
只需要跟著阿彌陀佛，一步一腳印地改個性、幫助人，真正放下自己、放下自己的主觀，進而嚮往西方極樂世界，其實從頭到尾都不用額外的開銷，非常經濟實惠。這是針對愛錢、愛財的臺灣人，可以著手的方向。
而對於感情、家庭執著的人，可以讓他們理解西方極樂世界才是能夠究竟在一起的地方。
針對這一類的人，可以讓他們多理解佛陀與老師開示關於世間的不究竟、不圓滿，並讓他們多看一些情執深重眾生的訪稿——即便過世後各自進入各自的空間也無法相聚。
同時也讓他們看看往生者的訪問，讓他們知道只有在西方極樂世界相聚，才能夠真正地與自己的家人在一起。這是針對對於感情、家庭執著的臺灣人，可以讓他們理解的方向。
而他們如果願意超度自己的家人、超度亡者，幫助他們往生西方極樂世界，之後就能在西方極樂世界團聚，沒有比這個更加圓滿的事了。對於知識分子、知識學者、教育家、教育學者、工程師、醫生等人士，大多對自己所學非常有自信，甚至帶有些許傲慢。若要讓他們理解這方面的內容，可以向他們推廣「佛法教育的究竟」，引導他們閱讀阿彌陀佛最深奧的開示。
這些知識分子對於不認識、不瞭解的學問，自然會產生探究與研究的慾望。畢竟，他們心中懷著一種不服輸的信念，總要在不理解的事情上多加琢磨與瞭解，才能站穩知識分子的地位與腳步。
只要將這些深奧的道理呈現在他們面前，讓他們有機會接觸，他們自己便會深入其中。這能讓他們明白：原來天外有天，人外有人。西方極樂世界的究竟，遠勝於娑婆世界。佛法的浩瀚，也遠優於世間各種有限制、不究竟且有瑕疵的學說與法門。
這就是可以經營與推廣的方向。而對於各宗教、各門派，其實對於民間信仰來說，要讓他們理解這所謂「靈通」的真正本質。要讓他們明白，他們所信奉的神明同樣屬於入道眾生，也都是要輪迴的。
如果能讓這些鬼神眾都知道，現在阿彌陀佛正住澳洲香光大佛寺，是應該要來求超度的，自然而然他們就會主動積極地親近佛寺，並與佛寺接上線。他們各自宮廟的主靈、主魂，也勢必會想要來佛寺求超度。
我見他們在鬼道中仍然十分苦惱，因為還不能出離這六道輪迴。縱使在鬼神道服務，但能夠服務的範圍與修行的內容也十分有限。
如果能夠理解並接受阿彌陀佛的佛法教育，自然就能開拓自己服務的範圍，畢竟這服務的是十法界眾生。不論怎麼說，這都是一個可以大幅躍進的機會：若是一樣在宮廟裡面當護法，服務範圍有限。 若是到了澳洲阿彌陀佛大佛寺當護法，所造之福影響的是十方法界眾生。這一來一往便可以知道，親近佛寺只有無限的好處。而且還可以在有緣、機緣成熟之時，隨著阿彌陀佛往生西方極樂世界。這樣無比殊勝的機緣，可是百千萬劫難遭遇。
各大宗廟、靈性世界與佛法世界中的有緣者，應該都能夠瞭解佛法的珍貴。而對於傳統的佛教徒，或者是佛教的法師、居士、義工等等，主要可以讓他們去閱覽、瞭解阿彌陀佛真實的開示。
其實對於法緣深厚的人們來說，他們累世都有學習佛法，對於佛法那種不可言喻的感觸，是他們本身的善根，也是身中眾生累世跟他們一起學習佛法的體悟。能夠看到真佛、遇到真佛，就算本人不知，身中眾生也會知曉。畢竟阿彌陀佛在靈界可是赫赫有名，而能夠親眼看到佛開示眾生放光的現象，人道不可知，但靈界可見得。
所以，只要他們一旦接觸到真佛的任何相關物品或開示，哪怕是一個字、一句話，都會有佛力加持，放出明亮金光。他們能夠得見其中的異相，就算不能夠親眼見到佛，也能夠明白這真的是「真佛住世」。哪怕不是真佛，也必定是佛的代行者於世間，才能夠讓這樣的文字，哪怕是圖像，有如此大的威力。這也就是為何現在的看板能夠招來這麼多眾靈，從台灣、香港、大陸前來香光大佛寺求超度的原因。
而「佛之心語」也是相同的道理。阿彌陀佛所說的一言、一句、一字都是無比珍貴，也都有佛力加持，蘊含無限的佛光於其中。
對於這些傳統學佛人，特別是對於佛有充分理解的臺灣人們來說，只需要讓他們能夠親眼目睹「佛之心語」的開示，以及這一句句與佛直接相關的珍貴法寶，他們冥冥之中自然就能感受出其中的不同。不論是特別的感動與攝受，心靈終於得以開解，抑或是尋求真理千年萬年不得，如今一朝見得真佛的那種感觸，這些都是人們會被接引進來，或者是更加密切關注澳洲香光大佛寺的原因。所以在這一方面，對於佛教徒來說，直接將佛的開示傳遞出去讓他們得以見得，就是接引最重要的關鍵。
綜合以上所講的這些關鍵分類，從目前香光大佛寺現有的資料當中，「佛之心語」老師的開示與蘇佛講經影片，要盡量想辦法流通給臺灣現有的學佛人與佛教徒。
針對知識分子與專業人士，包含醫生、科學家、工程師，以及各大中小學、大專院校的老師。這方面要流通蘇佛講經影片、訪問稿等內容。
針對民間信仰的信奉者或各宮廟相關人員，同樣流通蘇佛講經影片與訪問稿，這是他們較能攝受的內容。
關於推廣平臺與策略，常用的社群媒體都是不錯的方案，包含 Facebook、YouTube、Line、Instagram、Threads、Twitter 等。在這些平臺上推廣時，應針對其內部的社團、社群或相關分類，將上述內容依照不同族群的需求進行精準推廣。要結合我前面提到的分類與細節，針對他們最容易接受、最需要的內容去讓他們接觸到佛寺。
對於書籍出版與閱讀體驗，佛寺有許多集結成冊的書籍，可以上傳到不同的平臺，但必須特別注意方便人們閱讀。因為這些文本量非常龐大，若沒有好的閱讀體驗，在資訊爆炸的網路環境中，很難讓讀者沉浸下來深入閱讀。
需要注意的核心考量：包含排版、字體大小與字型，務必讓讀者感到視覺舒適，適合長時間閱讀。
至於有聲書：雖然可以嘗試，但目前市場有限，可等到有餘力時再執行。
關於圖文製作與影音內容建議：目前法師們主打根據訪問稿、文章、書籍或合集來製作圖文，影片則以長期的講經影片為主。但我認為可以著手加強以下部分：
解說漫畫：針對佛開示的重要醫學概念（如附體、靈性等抽象概念），製作成簡單的四格或六格漫畫。用圖文或符號代替純文字，會比長篇大論更容易理解，有助於在社群媒體上流通。用戶滑過去時會被圖片吸引，不需閱讀上萬字就能掌握佛法重點，這廣結的法緣將難以計數。
關於名人訪問稿的年譜漫畫，挑選幾篇最重要的作為宣傳代表即可。
應將時間投入在佛法教育最重要的觀念，製作成解說漫畫或影片，例如：
- 阿彌陀佛正住佛寺的年譜。
- 蘇佛如何代眾生苦（如腿斷掉才讓阿彌陀佛下凡正住佛寺）。
- 蘇佛如何牽靈往生西方、學習佛法教育。
- 如何達到「不老、不病、不死」等細節概念。
- 大醫王、人體內細胞、附體、冤親債主。
- 法身的形成，以及如何以法身超度靈性空間、魔界等。
- 如何求雨、如何減緩疫情，以及超度中國空間等。
- 如何與靈性溝通、探討、接受訪問等。
以上都是可以作為解說漫畫的重要題材。甚至較靠近現代的操作，例如：佛寺請示靈界眾生關於網路推廣的意見，或是請法性土靈界設計師來設計佛寺建築等實際上與靈性的互動，都可以設計成解說漫畫，以簡單的圖片作為最新消息發布，幫助信眾理解。透過這些方式，信眾能更真實地瞭解佛寺的發展情況與最新動態，並領悟其中深奧的道理，而不必在閱讀萬篇文字後，僅能憑有限的理解去想像片段內容。這是我認為急需落實的部分。
日後若有最新消息，或是蘇佛要對臺灣及全世界各國喊話宣導時，建議比照上述做法，製作簡單的漫畫解說圖文。將圖文進一步製作成短影音，深入各個數位圖文影音平臺。
這是我認為能讓資訊一目瞭然、在各平臺流通，並把握熱度與流量的關鍵。
關於細部的作圖或個別文章的配圖，原則上簡單即可。重點在於讓內容不顯枯燥，在成串的文字中，能有一點圖片如同沙漠中的綠洲，不需要太過雕琢，有即可；我們應將時間留給製作重要的佛法教育觀念圖文與短影音，這是我目前推薦的做法。
另外，在各大媒體平臺，建議建立獨立的問題回覆窗口：
- 讓問題分流，避免因資訊過於混亂而難以回覆。
- 確保不會因遭到惡性攻擊而癱瘓單一窗口。
- 針對不同平臺的族群屬性，回答相關問題。
- 將不同窗口分別交由擅長不同領域、甚至較貼近該領域的師兄弟協助，進行問題蒐集、問佛與回答。
以上是我對於在臺灣推廣流通阿彌陀佛的一點基本想法。若之後有需要深入探討，或有其他執行上的細節與困難，請隨時叫我。我隨時在西方極樂世界等候大家，不敢說功大於過，但我肯定的是，面對臺灣目前的現況以及科技發達下嚴重的光電汙染，為了挽回人心持續惡化的局面，將阿彌陀佛推廣到臺灣是我的使命之一。
請大家千萬不要吝嗇與我討論交流，我一定會竭盡全力幫大家想出妥善的做法。只有不夠努力，沒有解決不了的問題。
感謝阿彌陀佛，感謝蘇佛給我這個機會幫助台灣人民學習佛法。
南無阿彌陀佛。
孫運璿