訪問大陸蘇佛全域性來回覆蓋十二道光超度，
於西方法性土的 梁啟超 距今約九十幾年
訪問 主筆：釋法回
二Ｏ二六年三月八日
梁啟超：
梁啟超已經在西方法性土上等候多時。自從知道要接受訪問的那一刻起，我就非常期待能有這樣的機會向普羅大眾說出自己的歷程。在世時，梁啟超號召過許許多多的運動，包括青年的運動，或者是組建學子活動，公車上書，乃至於創立過報刊。對於群眾運動這件事，我並不陌生，甚至曾經在澳大利亞這個國家的多個城市發表過公開演講，當時是為了要籌措起義所需的資金。這些都是梁啟超生命中精彩的篇章。然而這一切，都遠不及此時梁啟超接受澳洲香光大佛寺的靈性訪問要來得有意義。
因為此時梁啟超所講的訪問內容，乃是要讓更多民眾得以認識澳洲香光大佛寺，幫助阿彌陀佛扶上檯面。這樣偉大的目標，是過往的梁啟超從來沒有過的。梁啟超在世之時，所奮鬥的目標乃是為了一國，然而國與國之間仍有界限。
香光大佛寺的佛法教育，其實就等於是阿彌陀佛給大眾的教育。其能幫助與影響的是整個中國、整個地球，乃至於盡虛空、遍法界。這讓有緣得聞者，能夠有機會得到不老、不病、靈性不死的殊勝利益，以及往生西方極樂世界的門票。這是真正永遠不會貶值的事業，值得人們用一生去經營。
現在澳洲香光大佛寺的蘇佛，以其見性法身將中國五千年歷史空間打開，救出了許許多多苦難的靈魂。其中不乏許多歷史知名人物，以梁啟超而言，是這歷史長河中的一個小點。
梁啟超在西方法性土上，看到蘇佛每天忙碌，為了眾生沒有停歇，甚至犧牲自己的身體也要幫助眾生，這樣的魄力以及慈悲，讓梁啟超心中感佩，不禁升起了效學之心。與梁啟超在世之時，從還未發跡時就是搞輿論、組織眾人，乃至於到後來更可謂是知名人物，可以說是掌握了報紙媒體的話語權。這一點與蘇佛乃是默默地做不同，蘇佛沒有名聲，就只是不停地默默付出，希望讓更多人能夠像他一樣得到佛法的殊勝利益，這樣的心與梁啟超對比起來，實在是高潔太多了，真正是所謂的無私、無我。
梁啟超在世之時，常常寫文章、辦報社，發表各種新穎的言論，乃至於去國外學習各種思想：馬克思思想與社會主義、美式共和、英國君主立憲，這種種都是我寫文章的養分。在當時我的思想新潮，有許多人對我的文章有高度的認同感，回應我的人也非常多。然而不可不說的是，在這其中必然有著「名」的成分在裡頭。這並不是說梁啟超乃是愛名之人，但身為一名當時的全國知識分子，乃至於海內外知識分子皆耳熟能詳的知名思想運動家，不說我於君主立憲的立場，抑或我於保皇派中所擔任的角色，就單單只以我所著的書以及我所寫的文章，或者我發佈於報社、時報、報紙中的各種內容，就足以代表了所謂的「名」。不管你愛不愛名，身為一個有名之人，就有責任為你所寫的話、所說的話以及所做之事，或你所寫的文章，更確切地說，為你帶給大眾的影響付出完全的責任。這其中的因果一點一滴都不會騙人。
當時的梁啟超身為一介布衣，可謂是專門搞思想運動、專門搞群眾運動的，對於我開創的新文體，這是我發揮力量的基礎之一，對於我這樣的角色而言，號召力是非常重要的。也就是說，我對於輿論的帶動能力，的確是我的一大利器，我摒棄了當時晦澀難懂的八股文，不作過多考究，而是引用了大量的現代新詞彙，並且是半文言、半白話文，通俗易懂。在當時，我曾說自己所創的這種新文體，「筆鋒常帶情感，對於讀者別有一種魔力。」哇，真別說，現在梁啟超在澳洲香光大佛寺的法性土上看到，那當時自己真的是被魔眾控制啊，讓我所寫的文章，乃至於所發表的言論，對社會及眾多當時的知識分子，有著這麼大的影響，而這也是後來我下了地獄的一大原因。
對於當時自己所寫之文章，帶有煽動力及影響力，其實自己是知道的，乃至於有一點點喜歡這樣的感覺。其實也談不上是喜歡吧，因為對於梁啟超而言，這一切實在太過容易、太過自然。這種用文章字裡行間的情感與含意帶動人心轉變的技能，對於我來說，彷彿是自然而然就會的事情。許許多多人說我是天縱奇才，其實我心中對於這樣的評論並不會在意，因為我的志向非常明確，就是要拯救中國。但是不得不說，當我聽到這樣的讚美之詞，事實上是接受了下來。是啊，在當時的中國，有多少人能夠像梁啟超一樣，用自己手中的筆，乃至於用自己的思想，來對這個時代產生影響？當然是有，但絕對不多。
在我這具肉身死去之後，這一切再也沒有值得探討的意義了。因為隨著身體的死亡，這一切的榮耀或評論，乃至於所有的興盛與衰落，都已經隨之而去。這就是佛法所說的：此身乃是四大和合而成，因緣生而生，因緣滅而滅。這個身體死後，生前所經歷的一切，不論是榮華富貴，又或是流離失所；不論是一人高呼、萬人回應，又或是其他種種，全都已經落幕，成為再也抓不回的過去。
梁啟超在當時的中國名聲顯赫，長年奔走於各地，亦於多國進行過政體的考察，師從康有為。對於我的老師康有為，我非常尊敬和感恩，因為在我當年落榜之時，有幸與老師相識，進而開闊了我的眼界與思想，包括後來我往返於夏威夷以及澳洲各地進行募款，皆是奉老師康有為之命，我們在各國各地建立了保皇會，當時許許多多海外的華僑非常踴躍地支持我們，這讓我們救國的志業得以有了延續的基礎。
對於君主立憲，我的確是有著獨到的見解。當時許多革命共和派，對於我為何轉而選擇君主立憲這條路，有的轉為與我志同道合之士，而有的則是對我的選擇甚是不解。到後來中華民國終於建立之後，我則是真正當了官，但卻也讓我更感慨，革命好不容易成功之後，卻在政治的局面上，因有著太多的因素，導致當年的抱負都沒有辦法真正地落實。當年袁世凱在中華民國建立後，企圖將國體改回帝制，這違反了當時我設立的底線，所以後來才有了舉世聞名的護國戰爭。我聯合了我的學生蔡鍔，建立了護國軍，就這樣保住了中華民國的國體體制。在厭倦了政治的環境變動之後，我選擇了離開政壇，轉而投身於教學之中。到了人生的後期，我的身體並不好，但我依然用我的方式來持續為國家、為人民付出。
生命的最後我死在醫院。這種在當時很罕見的疾病折磨了我許久。死後，我入了地獄，經過了九十多年的時間，地獄的刑罰非常的苦，到最近兩年我才終於從地獄出來。我的靈魂一開始出現在中國的清華大學，這是我曾經任職的地方，對於世間的狀況我感到非常陌生，在很快的時間內我的靈遊走了各處，我特別好奇想瞭解現在中國的年輕學子們都是什麼樣的狀態，以及他們都在想些什麼。
經過很長時間的觀察，梁啟超發現，現在的中國人想的跟以前真的大不同了，最主要的差別在於現代電腦科技的發達，人們的生活型態與我們當時有了非常大的轉變，從這些年輕人的心念當中，我可以明顯感覺到現代人生活的優渥以及晚熟，在我們那個年代，二十歲就已經可能為官，更是許多已經娶妻生子，而在現代到了三十歲，還有許許多多的人尚未結婚，也沒有後代，更別說現代人的休閒娛樂比起過往實在豐富太多，梁啟超看了之後只能感慨在這樣的環境之下，人們的心思的確複雜了許多，想的事情也比我們那個年代的人變化多了。
最近，一道巨大的金光從天際而下，梁啟超從沒有見過這樣的光芒，在光中我好像清醒了許多，我隨著金光來到了香光大佛寺的西方法性土，這是一個非常優良的學習環境，我可以在蓮花座上看到外界發生的事情，也可以聽到蘇佛講經，內容是阿彌陀佛所傳的經法，我非常用心地聽，想瞭解其中的奧妙，慢慢地我聽了才知道原來什麼叫做宇宙準則、真理正道，原來人一點自私都不行，當年我可謂開創了中國報社，也就是新聞的繁榮發展，我的學生稱我為「輿論之驕子，天縱之文豪。」然而現在我才知道掌握了輿論的利器，那是一把雙面刃，必然會傷及彼此。
在佛法來講，一個人所講的話若是讓他人起心動念，那就必然有業的產生。若是別人因為聽了自己的話，而想好、行善，那自然是好；若是別人因為聽了自己的話而作惡、想壞，那就糟了。而梁啟超的文章帶有太強的煽動力，不論初衷是什麼，這樣的文章並不是帶給人們善的、好的、平和、正面的影響，而是許多文筆是從人性的黑暗面著手，帶動出人們心中的哀、愁、悲、憤等等，這是不可否認的事實。現在我能夠看到當初在我年輕之時，就已經有魔眾進入了我的身體，還有我的冤親債主在控制著我，他們聯手用這樣的方式，利用我的天份才情讓我造業，最後讓我因此而入了地獄。
對於過往至今受我之言論、思想所影響的人們，若是還在世，我真心希望他們能夠放下這些，世間的一切皆是虛幻無常，在這其中的種種執著、分別原來都是造業，對自己對他人皆會產生巨大的傷害。現在在法性土上聽經聞法，我非常感恩能夠有這樣重生的機會，也謙虛謙卑地重新學起真實的道理，那就是見性成佛的大法，緊抓著這句「南無阿彌陀佛」佛號，梁啟超發願要往生西方極樂世界，希望有一日再下來救度有緣眾生。
感恩阿彌陀佛，感恩蘇佛。
南無阿彌陀佛
梁啟超