老師開示 主筆：釋海願
二Ｏ二五年八月八日
老師夏蓮居老居士開示：
為幫助眾生了解佛法所要傳達的諸法實相，
故有不同法門，以接引不同根機及不同法緣的眾生。
若是修行於未見性前亦須有法做為引導，
能依教奉行，則能學有所成，
此為法之所用。
所謂八萬四千法，
乃因眾生根機不同，為對治眾生問題而有諸法。
實則人人本具之自性空無，本自清淨，本自具足，能生萬法，何來問題？
且自性能含容萬有而不為所動，
此「有」為眾生所居住之因緣生滅世間中之「有」，
是業力眾生所有，可於教化救度眾生之用，
須用即有，不用則無！
淨土法門為由染入淨，入淨土門之方法，
為淨化進入阿彌陀佛所建造之西方極樂世界的方法。
因眾生以輪迴業力為常，而受苦無出期，
未知本來即有清淨自在之自性，不用受苦且能解苦。
故有淨土法門幫助眾生尋回清淨自性，
心淨則國土淨，
可依此法門修行，尋回清淨自性，
能入西方極樂世界，離輪迴苦。
此為法之所用。
「法尚應捨，何況非法」指的是依法修行者，
於見性後自然能捨諸法，不被法所限，
能不違宇宙準則、真理、正道，廣行教化救度眾生。
猶如於此岸渡船至彼岸，
若欲上岸，須離船、棄船方能上得了岸，而得自在。
若仍執著而留於船上，如何上得了彼岸？
救度眾生者，因眾生未見性亦須依法教化眾生，
此為法之所用。
南無阿彌陀佛