老師開示 主筆：釋海願
二Ｏ二五年六月六日第二時
老師夏蓮居老居士開示：
如是為，是如此為之意思。
事事當依宇宙準則、真理、正道及事實真相而為。
如是為，則事能順，理能明，能行於正軌而不偏離；
非如是為，則事有逆，理不明，偏行而離正軌，
將造惡因，得惡果受苦報。
修行當有定，戒定慧三學乃是一再強調之事，
當依戒學、定學、慧學依序而行，當如是為。
若未有戒行，定學難成；
若未有戒行、定學之基礎，慧難開顯。
戒律為自我之規範及自我要求，
當是樸實的、簡化的，少欲而入無欲，隨遇而安。
若無戒之基礎，行無規範，
則將隨欲、隨個性而為，是為業力凡夫，造惡因得惡果，
是汙染而非淨化。
若是無定，心隨境隨身之變化而轉，將受老病死苦之侵擾，
而令心靈不安，智慧難顯。
若是無戒無定且無智，則愚痴之心行將顯，
傷己傷眾更無轉業之機會，
如此一來地獄、畜生報如何免？
故當知戒定慧三學之重要，當如是行。
有量慈悲喜捨與無量慈悲喜捨有何不同？
對於與我有緣之家親眷屬及疼愛、照顧親近之對象，
能助離苦得樂且歡喜捨得，是為有量之慈悲喜捨，
得人天福報。
對於無緣或有緣眾生，皆能助離苦得樂且歡喜捨得，
是為無量之慈悲喜捨，為四無量心，
來自無我與無私，自然能見眾生苦，解眾苦，予眾樂。
為大乘法之心行，當如是為。
若是有我與有私，不但自苦難解，亦未能見眾生苦，
未見眾苦何來解苦？
大乘行者當自警惕。
南無阿彌陀佛