佛開示 主筆：釋海願
二Ｏ二四年七月二十六日午供
阿彌陀佛開示：
曇花的生命非常短暫，
夜間開花，默默地開花，默默地凋謝。
其美貌入了人們的眼中，
皆為其驚嘆，且為其美麗而短暫的存在而感慨！
之後何時能見到曇花？
有多少人的一生能遇佛法又能學淨土？
淨土法門為見性成佛的大法。
如果此世於香光修行，
在彌陀、夏蓮居老居士開示及蘇佛教導之下，
精進修行尋回自性，
找回永恆不變的自性，永不再受生老病死之苦，
即是讓曇花的生命永續常存。
猶如香光大佛寺得現於世間，
其救世度眾之行永存，而非曇花現；
或如曇花一現，學淨土遇彌陀，卻未精進修行尋回自性；
或精進未見性即已命終。
此三種遇佛法學淨土之情形，完全不同的結果，
且看如何把握這珍貴的人身，
善用彌陀、夏蓮居老居士及蘇佛同在香光大佛寺的難逢機緣，精進改個性。
改個性這件事，是每位香光諸子都要努力的功課。
每位都有個性，而且堅固易顯，
個性顯時即是業力顯時，
老病死苦何能免，且昏沉、進入空間難免。
香光大佛寺的淨土修行，是要放下，並突破身體的障礙，
尤其是昏沉、入空間，
能一步一步淨化，將我捨去，將色受想行識五蘊捨去，
即是捨昏沉、進入空間。
因為令魂入空間的人事物境等，皆是識中之景象，
包括過去無始至此世之狀況皆儲存於識中，實是無量。
只要未見性，仍有罣礙未放，未全捨，
則魂魄即有被冤親債主、附體眾生乃至於魔眾牽引入識中
或身中之空間而現昏沉入空間之況，
或於白天，於夜間，
以為入夢中，實為入識中或身中之空間人事物境內。
故修行欲功夫有成，當捨即捨，
由心上捨，方能不受過去諸識所困，
是為突破困處之法。
於香光修行諸眾，包括靈界眾靈，盼能淨化尋回自性，
救己度眾生西於此期。
南無阿彌陀佛