二Ｏ一九年六月二十四日
得與失，如何為得？如何為失？全由心起。因為有我，才有比較、高低、上下的分別；害怕失去原本所擁有的親情、感情、重要職務及角色，社會身分地位及權力等，沒有安全感，對自己喪失信心，害怕他人取代自己。
若是表現好，得到讚美、誇獎及鼓勵，心中生起歡喜心及信心；若是受到毀謗、批評及指責，則是心悶、憂鬱、難過、哀傷、忌妒、低落。這些情形皆可稱為得失心。心隨著外境及業緣而轉，不安無法自主。亦是個性、思惟念頭使然。
無論大人小孩，因為整個大環境的影響，使得人們非常看重自己的感受，得失心重，將自己置身於他人的眼光看法之中，經不起外界的變化及考驗，而打退堂鼓。忽略了自身本來俱足的能力信心及自性。
如何改善得失心：
- 將我放小，直到無我，便無得失，沒有外力可以傷害自身。世人把我看的很重要，無可取代，於是偏頗的看法，依然偏頗，有我便有業，無我便無業。有我至無我之間，就是修行努力之處。修調身心，淨化能得到清明，才能看得清楚本身的問題，願意下功夫改過，才有離苦的機會。
- 尊重對方的佛性。能夠清楚明白六道中無論哪一道，每一位生靈皆是佛，皆有佛性之時，修行便已經往前跨出一大步，自然能夠升起欣賞讚歎對方之心，而非得失之心。
- 應提高覺性，得失心已起之時，當有覺性轉念、止念、斷念，莫令念頭繼續長養下去，傷害自己的靈性。
- 找回信心及自性，自性中沒有得失、比較、高低與上下，只有慈悲、智慧、心量與包容。誠於中而顯於外，自然如此，毫無勉強。
- 將心量放大，以慈悲智慧之心看世間人的苦，六道輪迴的無助。人間最大的悲哀是無佛法之處，無人教導，所受之苦將永遠難以出離。
若能看清楚此事，便能得知：當自己得失心升起，當時的立場、感受、看法及執著是多麼的愚昧無明。那是受到業力磁場的牽引之下，念頭生起，所表現於外的言語行為動作，如此負面的思惟對自己很大的殺傷力。應該速速放下轉變，才能清醒，找回自性。
- 覺醒是修行改過非常重要的一個環節。最理想的情形是：明白得失心有損德行修行，不令生起現前。但實際情形常常是：看到自己的問題或已經受到傷害，甚至是嚴重的創傷，才會願意改過。
心空是無價之寶，無我是見性心空的真實相貌。遇到任何的阻礙，能夠遇如無遇，沒有任何的感受及思惟，清明自在，如此一來，何來得失心，何來比較、高低、上下。外來任何的言語行為及環境的變化，皆不受到一點沾染。
「百花叢中過，片葉不沾身。」是甚深的修行功夫，亦是自性所現，本來如是。不被境轉，而能轉境。最理想之情形是：任何的環境皆無心已對。其實本來無心，何來得失，何來考驗，何來有境，有境如無境。境與心，心與境，同為一體，其中奧妙之處，非當事者難以得知。「唯證方知」，證者便知，未證者即使得證者筆下生花，亦難以體會。次者：知道境界與業力現前，不為境所動，而能夠轉境。
綜以觀之，若要對峙得失心，不被境轉，當要升起感恩知足之心，只要點亮心中感恩的心光，便能夠照亮得失心中不滿之灰暗；若要轉境，更要提起如如不動的修行功夫，自然境隨心轉。境無好壞，唯心而論。此為心可轉境之原因。說好便好，說壞便壞，說如何即如何。
故修行之人，能夠善調，善養，善護此心。若是此珍貴寶心，於淨化見性的學習過程中受到染污，速當覺悟，同與佛行。
訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下