一般而言，覺性可為少覺、中覺、多覺、全覺，或為不覺、正覺，此些名相上之不同，不過是為了幫助學子之認知，對於真正已覺、正覺之人，不須要文字、名相、語言之描述、陳述學習，而已於實際行動之中，了然於心，獨耀於世而不動於境，也就是說任何外境、外緣皆可以當作示現、教學的舞台，不須任何編排、導演而能自然的演出，適合演出各種角色、心境、年齡、性別而不離本性，真理，一切都是在自性之中自然流露。這些種種示現，不外乎要讓諸類有緣得見自性本來面目。這些遭遇、殊勝的境緣，若非大福報、若非身歷其境，實在令人難以置信。有幾個人能親自得見！後人大多是於文字史書或記載中得見。而在此末法，香光諸子便是身歷其中。諸多見聞，雖然有筆錄或電腦存檔，卻受限於人力及資源之不足，難以得現於各位有緣面前，實在可惜！目前眾等得見有限，祈望日後，能見諸於世，廣度有緣，得入淨土，彌陀願海之中。
所謂風調雨順，若非人身發心，各種天象，生靈於世，只能受之；所謂四季分明，若非人心順於天理，合於天地，則難已如願。而現今世人，多是以為各種順境是為自主、自力而有所得，殊不知這之中有多少微妙因緣及外境助之。總之，西方之路，真修真行，自助必得佛助。救世度世之行，必須人身。諸子應善調善護。
賢首親言
訪問內容由海澤法師主筆寫下